本文刊登于《南方都市報》2023年5月7日報紙A11版
潮汕英歌舞是潮汕民眾十分喜愛的民間藝術，在潮汕的慶典活動、節慶活動、祭祀游神活動及民俗文化活動中常可看到其身影。英歌舞隊員的臉譜既有扮成梁山好漢的，也有扮成鬼面、神面的。領舞、指揮這個重要角色是梁山好漢“時遷”，他并沒化梁山好漢的臉譜，而是化著黑白相間的鬼面，持蛇在隊伍中，前后左右穿梭跳躍指揮。人們常說，英歌舞能驅邪祛惡，迎祥接福。
英歌舞身上的這些特征與眾多民間表演藝術相比具有獨特性，這些獨特性來自潮汕古代的巫儺原始舞蹈。
巫，同舞，指能以舞降神的人。象形文字“巫”字就是天地之間兩個人相對翩翩起舞。古代巫覡祭祀活動通常以舞蹈為重要手段。儺，古代一種驅邪逐鬼的儀式，多用反復的、大幅度的程式化舞蹈動作表演。儺舞是原始舞蹈之一。
古代潮汕，惡劣的生產生活環境，落后的生產方式，百越雜居，形成獨特的原始文化，其中巫儺文化發達。其發達程度可用一個例子說明:江西南豐縣石郵儺舞被譽為“中國古代民間舞蹈活化石”，石郵村被譽為“儺舞之鄉”。石郵村“儺神廟”的石碑上，有清朝乾隆四十六年《新建儺神廟碑序》，還有清光緒十八年石郵村《吳氏重修族譜》卷首《石郵鄉儺記》，兩處記載:石郵村人吳朝宗于明永樂元年至八年任潮州府海陽縣令，吳朝宗把潮州“儺神”請回石郵村，并“購嵊頭山樂姓屋基，立廟禮焉”。由此可見，明永樂年間潮汕儺文化發達，石郵儺文化來源于潮汕。
明嘉靖己未《廣東通志初稿·風俗傳》，明萬歷郭裴纂修《廣東通志·潮俗》，清康熙五年刻本《潮州府志·風俗考》，均記載了潮汕巫祭儺禮活動。清順治 《潮州府志·風俗考》在篇幅甚短的文字中就三次講到“重巫覡鮮醫藥”，“秋冬多瘴癘，鮮服藥專多巫覡”，“五日迎牲以儺，謂之禳災”的潮俗。
已故汕頭大學隗芾教授曾專門著文，通過英歌舞的臉譜與儺面具的比較、研究，闡述了英歌舞來源于古代儺祭的觀點。
筆者認為，英歌舞是潮汕人民創造的本土文化。在古代，包括巫儺文化在內的有神文化契合潮汕民眾的心理需求，是那個時代潮汕民眾精神世界的一部分。潮汕人民在文化創造中吸取巫儺文化的營養，是合乎情理的；在創造英歌舞過程中吸收了巫儺原始舞蹈的營養并保存至今，是合乎英歌舞的面貌和內涵，也合乎文化發展邏輯的。
潮汕英歌舞表演者的兩款臉譜及裝扮圖。 陳文蘭 攝
古時候英歌舞常用于巫祭、儺禮等祭祀，英歌舞隊員表演時發出兇、厲、怪的聲音，是為了對妖魔鬼怪產生足夠的震懾作用。部分英歌舞隊員的臉譜化成鬼臉、神臉，是儺面具的遺存。領舞“時遷”是梁山好漢時遷和手執圖騰標志、指揮祭祀隊伍、施展巫術的巫覡的混合體，他手里拿的蛇是遠古中華民族的圖騰標志。
在漫長的歷史過程中，代代相傳，英歌舞功能從祭祀、娛神逐步轉變到目前娛人為主，但它身上仍然保存著巫儺原始舞蹈這些特征。英歌舞保存著一定巫、儺原始舞蹈元素，說明它的古老和寶貴，也說明它與古代潮汕民眾的精神生活、精神世界息息相關，因而英歌舞及江西、云南、貴州的儺文化先后被列為國家級非物質文化遺產。中國的傳統文化，尤其是像英歌舞這樣的非物質文化遺產，大多歷史悠久，源遠流長。我們研究“非遺”等優秀傳統文化，要追根溯源，探尋優秀傳統文化的源和根，不忘來時路。
2023年2月，廣東普寧街頭的英歌舞表演隊伍，奇特的臉譜也吸引著關注。 南都記者 段奇 攝
愿我們能通過國家級非物質文化遺產英歌舞，看到遠古時代，看到給人施藥治病、給人帶來吉祥、帶來希望、帶來安慰的翩翩起舞的神女形象，看到古人的思索、希冀、掙扎，看到人性的光輝以及這種光輝在歷史長河之中劈波斬浪的正能量。如果這樣，我們就已經體味到優秀傳統文化的精髓，領會到優秀傳統文化的力量，增強文化自信，找到了文化發展的方向。
潮汕人民在文化創造中吸取巫儺文化的營養，是合乎情理的；在創造英歌舞過程中吸收了巫儺原始舞蹈的營養并保存至今，是合乎英歌舞的面貌和內涵，也合乎文化發展邏輯的。
文/吳絢婷