959年六月，一代英主柴榮去世，其子柴宗訓在靈柩前繼位，由于他年紀小，所以宰相范質、王溥成為輔政大臣。
當時，趙匡胤的職務是殿前都點檢，是后周軍隊的掌控者，他作為柴榮的親信，在柴榮去世前不久，才接替張永德的職務。
五代十國時期，一個很顯著的特征是，王朝的更替往往是因為武將軍權過大，而那時候絕大多數皇帝都是被武將殺死的。
因為這一緣故，作為后周軍隊的老大，盡管趙匡胤受到了柴榮的信任，但剛繼位的小皇帝柴宗訓是否也會信任他，是個很大的問題。
事實上，趙匡胤根本不關心這些，因為他心中有一個夢，那就是建立屬于自己的王朝。
有人說，趙匡胤之所以能當皇帝，是因為部下強行為他黃袍加身，迫使他篡周建宋的，實際上這種說法是很有問題的。
這一點，可以從柴宗訓繼位之后半年，趙匡胤的一系列動作看出來。
柴宗訓剛即位后不久，趙匡胤就對禁軍的人事進行了調整，他設法將慕容延釗任命為殿前都指揮使，王審琦任命為殿前都虞侯，這兩人一個是他的發小，一個是他的“布衣之交”，再加上已經擔任殿前都指揮使石守信，也是他的親信，他由此完全掌控了禁軍。
而在后周的另一軍事系統侍衛司當中，主要的兩位領導人，都指揮使王審琦是趙匡胤的生死之交，為“義社十兄弟”之一，副都指揮使韓通雖然不是趙匡胤的人，但勢單力孤，根本無法與趙匡胤對抗。
也就是說，柴宗訓繼位之后，趙匡胤通過一系列操作，將后周的軍隊都控制住了，那他為什么要這么做呢？
只有一個解釋，趙匡胤要效仿五代十國時期的武將，通過造反的方式當上皇帝。
這一點，還可以從趙匡胤在黃袍加身過程中的表現看出來。
960年正月初一，有人報告說遼國和北漢聯合進攻后周邊界，柴宗訓便舉行朝會，在征求了兩位宰相的意見之后，下令趙匡胤領軍出征。
實際上，遼國和北漢根本就沒有聯合進攻后周，這是有人故意散播的假消息，而造成的結果卻是，趙匡胤借此機會拿到了兵符，有了調動軍隊的權力。
奇怪的事情接著就發生了，趙匡胤在正月初二領軍出征后，走了一整天也只走了幾十里，在抵達陳橋驛之后天剛好黑了，就不繼續走了，而是安營扎寨休息。
如果真的軍情緊急，趙匡胤應該快馬加鞭趕往邊境才對，可他卻慢悠悠地前進，而且晚上也一點路都不趕了，這顯然不符合常理。
第二天一大早，黃袍加身的故事就發生了，眾將都說要擁立“點檢作天子”，將一件黃袍強行穿在趙匡胤身上，然后“裹挾”他返回京城去了。
黃袍加身，第一個這么干的人其實不是趙匡胤，而是后周太祖郭威，當時郭威也說自己不愿意當皇帝，但最后還不是樂呵呵地登上皇位了。
趙匡胤黃袍加身的關鍵在于，他如果不愿意當皇帝，而是要當后周的忠臣，他即便是被殺死也是要反抗的，可是他沒有。
并且，黃袍是提前準備好的，而趙匡胤也在半推半就中接受了黃袍加身這一事實，還帶著軍隊殺回京城，殺死了試圖反抗的唯一一個將領韓通，然后控制住了京城。
更為神奇的是，趙匡胤在逼迫柴宗訓禪位的時候，大臣陶谷當即拿出了一份禪位詔書，這顯然也是提前準備好的。
難道說，陶谷有未卜先知的能力嗎？當然不是了，大概率是趙匡胤讓他提前準備的，而他也早就投靠趙匡胤了。
正月初四，趙匡胤在開封登基稱帝，改國號為宋，后周就此滅亡。
可以說，趙匡胤是站在郭威、柴榮和柴宗訓的肩膀上建立宋朝的，尤其是柴榮，是他人生的大貴人，也是他的大恩人，因為沒有柴榮的話，他或許還在四處漂泊。
基于這一點，趙匡胤雖然篡奪了后周政權，但也應該厚待柴氏后人，那他是怎么做的呢？
柴榮一共有過七個兒子，但在后漢時期，他的前三個兒子都被漢隱帝殺掉了，后來他又生育了四個兒子，即柴宗訓、曹王柴熙讓、紀王柴熙謹，以及蘄王柴熙誨。
這四個兒子當中，在柴榮去世的時候，年紀最大的柴宗訓不過七八歲而已，最小的柴熙誨更是尚在襁褓之中。
關于趙匡胤如何對待柴榮的兒子們，有這樣一個說法。
趙匡胤發動政變之后，第一次來到后宮，那時候后宮早已大亂，他見一個嬪妃抱著一個孩子在那兒哭，就問孩子是誰，嬪妃回答說是世宗（柴榮）的孩子。
當時，范質、趙普、潘美等人都在趙匡胤身邊，只有趙普對趙匡胤說，除掉這個孩子！
趙匡胤有所猶豫，就征求潘美的意見，但潘美默不作聲，他就對潘美說，我是從世宗手上得到皇位的，實在不忍心再殺掉他的孩子。
潘美聽了趙匡胤的話，就對他說，臣與陛下都曾是世宗的臣子，勸陛下殺掉這個孩子，則辜負了世宗；勸陛下不殺，則陛下必定懷疑我，我不知道該怎么辦。
趙匡胤覺得有道理，就對潘美說，你把這個孩子帶回家收養吧，你不能當他的父親，就給他當叔叔吧！
于是，潘美就將這個孩子帶回家撫養，他與趙匡胤之間也達成了默契，趙匡胤不問孩子的情況下，他也不主動說，這個孩子就是潘惟吉，后來做了宋朝的高官。
實這個記載出自于《宋人軼事匯編》，實際上并不符合事實，但在一定程度上來說，代表了他對柴榮后人的態度，那就是不殺。
正史上，只記載了趙匡胤是如何對待柴宗訓的，因為他入宮的時候，柴榮的其他孩子不知所蹤了，只有柴宗訓和柴熙謹還在宮中。
先說一下柴熙謹，他那時候還很小，趙匡胤并沒有對他怎么樣，而是將其養育宮中，只不過在964年的時候，他不幸因病去世了，這一點在正史中有記載。
再說柴宗訓，趙匡胤繼位之后，將其降為鄭王，并賜給“丹書鐵券”，與養母小符皇后一起來到房州，也就是現在的湖北房縣居住。
在房州居住期間，柴宗訓的生活倒也安穩，長大后他娶了三個老婆，生育了五個兒子，但在973年的時候，他卻突然去世了，享年二十歲。
奇怪的地方在于，史書沒有記載柴宗訓的死因，也沒有記載他幾個兒子及其子孫的情況，之所以會如此，我后面會講到。
根據推測，柴宗訓大概率是自然死亡的，不是被殺掉的，因為趙匡胤如果要殺他，不必等到他娶妻生子之后。
并且，根據一些史料記載，趙匡胤對柴氏后人態度還是不錯的，比如在他去世前，曾在一塊石碑上留下過這樣一個遺言：
柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；不得殺士大夫及上書言事人；子孫有渝此誓者，天必殛之。
趙匡胤的遺言的第一條，就是對柴氏子孫的厚待，我們且不論這條遺言，是不是出自于趙匡胤的真心，但至少可以說明一個事實，那時候柴榮是有后代的，也就是柴宗訓的兒子們。
也就是說，柴宗訓雖然早于趙匡胤去世了，但他的兒子們還活著，不過他的鄭王爵位應該是沒有被兒子繼承，要不然史書上肯定會有相關記載。
可見，趙匡胤雖然不想殺掉柴宗訓，但也不想讓柴宗訓的兒子們繼續處在高位，而是希望他們泯然眾人，成為無足輕重的人物，從而淡化柴氏對趙氏政權的影響，這一點還可以從宋朝歷代皇帝對柴氏的態度看出來。
宋仁宗時期，他突然心血來潮，說自己非常感念柴氏，于是派人將一個叫做柴詠的人找來，封為崇義公，讓其繼續祭祀后周皇室。
實際上，這個柴詠并不是柴榮的直系后人，而是柴氏的旁支，宋仁宗之所以這么做，其實是為了搞面子工程，給人一種善待前朝皇室的假象，從而穩固自身地位，達到安撫人心的效果（那會兒宋朝不太平，宋仁宗的壓力很大）。
自宋仁宗之后，北宋多位皇帝都效仿他的做法，將所謂的柴榮后人封為崇義公，而南宋時期也繼續了這一做法，比如宋高宗將柴叔夏封為崇義公，宋理宗將柴彥潁封為崇義公。
據記載，歷史上一共出現過十三位崇義公，這些人毫無例外都不是柴榮的直系后人，可見宋朝皇帝根本不在乎這個，他們只是需要個姓柴的人充當“牌位”而已。
但是，這些都不是關鍵，關鍵在于如果宋朝要封崇義公，也應該封一個姓郭的人才對，因為自從柴榮過繼給郭威之后，他就改姓為郭了，名字叫做郭榮，他的后代也應該姓郭才對。
但是，宋朝不但在史書中將郭榮寫成柴榮，還將他的后代都寫成柴姓，甚至連崇義公這個爵位也找姓柴的來充數，這種做法很明顯是在淡化后周的影響力，從而穩固宋朝的統治地位。
我們可以發現，被宋朝厚待的柴氏后人，其實并不是柴宗訓的后代，那柴宗訓后人又如何呢？
這一點，史書上并沒有記載，但大概率是這樣的，自從柴宗訓去世之后，他的子孫就徹底淪為平民了，成為了自力更生的人，久而久之就消失在歷史的長河當中了，連宋朝官方都找不到他們了。
而宋朝皇帝之所以對柴宗訓的后人不管不顧，也不再史書中記載，其實是刻意為之的，就是讓其徹底失去政治影響力。
說完了柴宗訓和柴熙謹，我們再來說說柴榮的其他兩個兒子柴熙讓和柴熙誨，史書雖然沒有記載他們的去向和結局，但我們根據地方史料，可以知道他們的大致情況。
趙匡胤發動兵變之后，在入宮之前，宮中陷入大亂，柴熙讓被宮女抱出宮，輾轉來到了河北滄州，在當地定居下來，長大后娶妻生子，繁衍了許多后代。
北宋末年，天下大亂，柴熙讓的后代又返回祖籍山西省臨汾市洪洞縣柴家垣村，自此之后就定居在此，一直到現在。
與柴熙讓的情況相比，柴熙誨就傳奇得多了，而且運氣也好得多。
根據盧氏族譜記載，趙匡胤入宮之前，大臣盧琰搶先入宮，將柴熙誨給抱走了。
盧琰可不是普通人，他是北宋開國功臣，也是北周的開國上將軍、定國公，出自于赫赫有名的范陽盧氏，其高祖盧仝和曾祖盧云都是唐朝時期的名人，家族地位非常之高。
趙匡胤發動政變的時候，盧琰雖然也參與其中，但他對后周有很深的感情，他擔心柴榮的兒子遭遇不測，這才搶先入宮，但只找到了柴熙誨。
盧琰將柴熙誨抱出宮之后，他感到非常擔憂，生怕這個孩子身份暴露，于是辭官歸隱，先到浙江臨安居住，后來又到永康靈山定居。
為了掩飾柴熙誨的身份，盧琰將其改名為盧璇，對外宣稱是自己的兒子，在他九個兒子當中排行第三。
等到盧璇稍稍長大之后，盧琰又將自己的女兒盧錦嫁給他，他與盧錦的感情很好，生育了多位子女，而他的后裔在“九支盧”當中也被稱之為“女支派”。
985年，盧琰因病去世，享年八十五歲，為了表達感激之情，硬是在家守孝了十年之久，等到守孝期滿之后，他這才出來做官，被任命為殿前防御使，深受宋真宗器重，他也因為功勞而被封為武烈侯。
當然了，宋朝皇帝并不知道盧璇的真實身份，而他之所以能出來當官，也是靠著他是盧琰兒子這個身份的。
史書對盧璇的生平記載不多，只知道他這一支繁衍昌盛，他的后人起初居住在永康靈山下盧村，現如今他的后裔廣泛分布于永康、武義、東陽等地，是九支盧當中最大的一支。
而盧璇的后裔，也沒有改回原來的皇室姓氏郭氏，或者是本姓柴氏，都是以盧姓示人的，這或許是為了自保考慮的吧。
總的來說，趙匡胤黃袍加身后，柴榮的四個兒子，沒有一個是被他殺掉的，這跟他的臨終遺言是保持一致的，他也因此被認為是個仁慈皇帝，沒有對前朝皇室展開大屠殺。
而柴榮的四個兒子，除了早逝的柴熙謹沒有后代之外，其他三人都有后代，他們的后裔到現在，應該是有不少人的。
只不過，趙匡胤及宋朝后世皇帝，雖然沒有對柴氏一族進行殺戮，但為了自身統治地位考慮，也并未厚待他們，他們當中大多數人活在社會最底層。
而作為后周皇室后裔被宋朝封為崇義公的人，其實是柴氏的旁支，他們倒是享受了榮華富貴，但與其說他們的運氣太好了，不如說他們是宋朝皇帝哪來當遮羞布的。