在林書揚86年的人生中，有34年又7個月的時間是在牢獄度過，他是臺灣坐牢時間最久的“政治犯”，傾盡一生，為祖國統一和社會主義理想而奮斗。
林書揚是臺灣中國統一聯盟原主席、勞動黨榮譽主席，也是臺灣愛國統一陣營的杰出領袖和理論家。他1926年出生于臺灣，2012年在北京病逝。今年是林書揚逝世十周年，時至今日，仍有無數人懷念他，“林書揚是一位冷靜睿智的思想家，一位積極的社會活動家、一位勇敢無畏的斗士，一位愛國愛鄉的臺灣郎，一位不知疲倦奔走于兩岸的統派領袖人物。”
12月19日，“第三屆林書揚文論與實踐研討會”在上海召開。來自海峽兩岸的百余位知名人士、專家學者、青年學子，通過線上線下相結合的方式出席會議，深入探討林書揚的生平和思想，弘揚臺灣同胞的愛國主義精神。
“第三屆林書揚文論與實踐研討會”在上海召開。本文圖片均由活動主辦方提供
反“獨”促統
“林老（林書揚）的一生承先啟后、繼承發揚了臺灣人民愛國左翼思想，他是臺灣統左派的催生者、開創者和領導者，也是我們‘統左綱領’的創始者和理論指導者。”臺灣勞動黨主席吳榮元在研討會上說，“今天我們來談林老，總結起來就是‘四個一’，這代表了他一生信守的理想信念。”
臺灣勞動黨主席吳榮元出席研討會并作主旨演講。
林書揚的“四個一”論斷被視為臺灣統左派定向把舵：即“一個祖國、一個全局、一個路線、一個使命”。具體來講，一個祖國，就是“海峽兩岸同屬一個中國”，“臺灣是中國的一部分”；“一個全局”，就是臺灣只能是兩岸關系全局的局部，局部要服從大局；“一條路線”是說按中國的國情與世情，中國只能走中國特色社會主義道路；“一個使命”就是推動國家的完全統一，通過國家統一以完成整個中華民族的解放運動。
林書揚赤誠的愛國情感源于家族環境的熏陶。1926年，他出生于臺灣省臺南縣麻豆鎮一個愛國進步的家庭，自幼痛恨日本對臺灣的殖民統治，痛恨日本軍國主義發動的侵華戰爭。在臺灣光復前后，他參加了進步青年組織“還中會”，向島內同胞宣傳祖國大陸的民情政情，為臺灣順利回歸祖國懷抱積極工作。
青少年時代，林書揚就接觸進步思想，向往社會公平正義，中學期間即閱讀大量馬克思主義著作，并組織讀書會匯集志同道合者。無論是面對日本殖民者的殘酷壓榨，還是面對臺灣當局的專制獨裁，他都堅定站在勞動人民和被壓迫階級的立場上，積極從事民眾教育和動員工作。
1947年“二·二八事件”發生后，林書揚被國民黨當局認定參與幕后指揮工作，列入了“黑名單”。1950年5月，國民黨當局以“通共匪諜罪”逮捕了林書揚，判處無期徒刑。自此他開始長達34年又7個月的牢獄生涯，成為臺灣坐牢時間最久的“政治犯”。
“縱然長夜逡巡，也要留住晨曦的光與熱！日日、月月、年年，讓軀體老去，卻要挽住當年邁開第一步時的心悸。”林書揚在《回首海天相接處——悼“綠島甘地”黃榮雄同學》中寫道。
在獄中，他團結難友與國民黨監獄當局堅決斗爭，與獄中的“臺獨”勢力針鋒相對。尤其是在極其艱苦復雜的環境中，他克服常人難以想象的困難，學習馬列主義和毛澤東思想，思索臺灣人民解放的道路，形成了具有原創性的祖國統一理論和社會進步主張。
1984年12月17日，林書揚出獄。被捕時他24歲，還是一位朝氣蓬勃的年輕人，重見天日那一年58歲，已近花甲之年。他在《林書揚文集》中寫下：我生長在舊殖民地的臺灣社會，經歷了太平洋戰爭、臺灣光復、中國內戰，我的青、壯年時期的三十四年全部在政治監牢中度過。回到臺灣社會后，我發現這是一個掛著“中華民國”名號的新殖民地。
出獄后，林書揚立即投入祖國統一事業，成為島內愛國統一陣營的重要領袖。長期以來，他致力于島內愛國統一陣營的組織動員，1986年發起成立臺灣地區政治受難人互助會，長期擔任總會長；1988年參加臺灣中國統一聯盟籌備工作，擔任執委，后任主席；1989年參與創建勞動黨，歷任副主席、榮譽主席。此外，他還擔任過勞動人權協會會長等職務。
數十年筆耕不輟，他撰著了《林書揚文集》四卷，百余萬字，發表了近千篇文章，通過歷史唯物主義與科學社會主義，精辟分析了臺灣社會內外矛盾和演進規律，深刻揭批了“臺獨”謬論的欺騙與危害，描繪了兩岸統一的路徑和遠景，為島內祖國統一運動提供了有力的思想理論武器。
長期以來，他致力于反“獨”促統運動的深入推進，堅持站在島內反“獨”斗爭第一線，關鍵時刻發揮獨特作用，組織領導一系列反“臺獨”大型群眾運動，同時著力推動兩岸同胞的交流融合，多次親自率團來大陸參訪，增進臺灣同胞的國家和民族認同。
多位參與研討會的兩岸人士評價：林書揚對國家和人民忠貞不渝，對祖國統一大業充滿信心，對增進同胞福祉鞠躬盡瘁。他追求真理，革命信仰堅定，飽經磨難而志向不改，把畢生的精力獻給了祖國統一和民族復興的偉大事業，獻給了改造世界讓全人類解放的光榮事業。林書揚的一生，是愛國的一生，革命的一生，戰斗的一生，奉獻的一生。
愛國統一力量堅定前行
“這次，我們在上海紀念林書揚先生逝世十周年，大家都會有同感，感佩林先生 一生在極其困厄的情況下，能堅守信念，矢志不移。在長期牢獄之災后，林先生仍然義無反顧地投身于祖國統一的大業。”清華大學物理系教授、臺盟中央委員會前副主席吳國禎表示，林書揚所遺留下來豐富的著作所閃爍出來的思想，是臺灣熱愛鄉土、熱愛祖國的人們的寶貴精神財富。
前人未竟的事業，是后人接力奮進的方向。感悟前人精神，也是為了更好解決當下的困境。
近來，人們熱衷議及“一國兩制的臺灣方案”和“兩岸的融合”。吳國禎認為，這自然是從長計議的思考。然而，要推動兩岸關系的進展，“結束兩岸敵對狀態”是必須要解決的重要一步。在以美國為首的外國勢力積極意圖插手臺灣問題的今天，“結束兩岸敵對狀態”是必須把握和高舉的旗幟。
臺灣勞動人權協會總干事王武郎也提及，今年，佩洛西竄臺，煽動勾連“臺獨”分裂勢力，挑起臺海地區緊張，引發祖國大陸為捍衛國家的領土主權完整，通過軍事演習和發表涉臺白皮書，堅決進行反干涉、反分裂的斗爭。
兩岸專家學者參加研討。
王武郎分析，這也可視此為一種“形勢教育”，林書揚早先認為有鑒于臺灣資本主義的反動性和外部勢力的干涉，祖國大陸這樣的經常性示警動作將是不可避免的。“兩岸一中、和平發展” 、“一個中國、兩岸和平”等，林書揚先前所提的運動訴求、口號，不僅沒有過時，反而日愈成為民意之體現。讀林書揚有關“自決”問題論述時，上海海峽兩岸研究會會長季平分享了自己的思考。他闡述，祖國統一后在臺灣實行“高度自治”，是我黨處理臺灣問題的政治承諾。在國家治理中實行民族區域自治、基層自治，也是我們行之有效且不斷優化的政治實踐。而臺灣民眾多年形成的政治思維習慣，也是我們必須考慮，在未來基于臺灣長治久安而要努力銜接協調好的。
林書揚在《臺灣社會的戰后階級結構和兩岸問題》中對統一運動的深刻思考，也帶給中國社會科學院臺灣研究所副研究員陳桂清啟發。陳桂清認為，新形勢下凝聚島內愛國統一力量的工作，既要發揚林書揚等愛國統一力量代表性人物的優良傳統，也要學習他們與時俱進的理性思考，著眼世界之變、時代之變、歷史之變，立足祖國大陸對臺大政方針的調整變化，帶領島內愛國統一力量堅定前行。
“2022年即將走完，延續著世界疫情、戰爭及美國挑動的世界經濟秩序，仍讓臺灣人民彷徨。”臺北科技大學兼任助理教授郭耀中說，林書揚近三十年的著作與實踐為后人留下反省和鞭策，期望前人的理想，能落實到每一寸土地上。
“帶著臺灣年輕人回家”
早前，“第三屆林書揚文論與實踐研討會”確定在上海舉辦的那一刻，林靈內心充滿歡喜，“就好像我們 (兩岸) 一起，將林書揚先生帶回家了”。
林靈是臺灣民眾文化工作室主任。當她20歲時在人間雜志社附近遇到了出獄后已61歲的林書揚，從此被他的政治理念所影響。在研討會上，林靈說，“我們還要繼續努力讓林書揚先生尊貴的道德人格以及文論思想，號召廣大的‘對歷史實踐有著熾烈使命感和時代參與感’的年輕人，回到家來。”
在林書揚逝世十年后的今天，年輕一代再來討論林書揚精神有何意義？北京大學中文系碩士研究生奚邦榮認為，林書揚的論述不僅僅是精神上的鼓勵，更是提醒我們切進社會現實之必要，學習去分析與診斷問題，與圈外人與中間群眾展開對話，繼而召喚人心、介入社會生活，這也是將林書揚放置在社會主義新時期的最大意義。
兩岸統運青年熱烈交流。
“我們不能把林書揚的文論和實踐當做對岸的他者，我們需要拉到社會主義新時期，看到林書揚對于兩岸的社會主義連接，對于兩岸統一所做出的重要認識。”奚邦榮說道。“無名的英雄，有名的歷史。”福建師范大學文學院碩士研究生鄭雨竹這樣概括林書揚的歷史論述。鄭雨竹認為，林書揚的思想價值不僅是體現在兩岸的統一事業之中，也體現在他觀照出了當下的許多社會問題并提出了解決辦法，等待著我們去發掘和實踐。
鄭雨竹說，魯迅在《準風月談·新秋雜識(三)》里有一句話是“只要有風，大海是總在呼嘯的”。她想，這也適用于“林書揚們”的歷史和文字所留下來的意義。
閱讀林書揚的論文后，中國科學院文獻情報中心研究員顧立平感慨，“我明明才是那個活著的人，卻像不曾在過去四十年中存在過，我不知道是否絕大多數的臺灣人也是這樣，而那位用生命書寫歷史的林先生，明明才是那位已經去世的人，卻生動地存在于世界上。”
顧立平說，但凡沒有覺醒的人，可能如同行尸走肉般活著吧。所以，覺醒的人，才會那么千方百計、不厭其煩、寧受折辱，也要叫醒睡著而沒有覺醒的同胞。
“今日兩岸關系的發展和兩岸政治體制前進的變化，離不開一代代革命者的奮斗， 哪怕是一只蝴蝶都能掀起風暴。”華僑大學國際關系學院博士后研究員張立齊說，在致敬革命前輩的同時，青年一代要肩負起責任與使命。
“第三屆林書揚文論與實踐研討會”。