距離街拍事件還沒過去幾天，互聯網上關于他們的討論已經快消失了。
沸沸揚揚的輿論只停在了對于女性的地毯式扒皮搜索，以及購物平臺上的“小三裙”穿搭。
不為人知的角落，這件“街拍同款”已經月銷3000+，成為了這家小眾服裝店內的top1爆款。
而順著這條裙子往下劃，還能跳出來不少類似款。
從小三裙，到后媽裙、姨太太風旗袍、青樓風穿搭......
不知不覺間，我們似乎又掉入了一套被構建的審美怪圈。
層出不窮的小媽裙，長什么樣？
點開互聯網上爆火的后媽裙合集，基本繞不開以下幾個元素：
低胸、包臀、修身。
分別對應的關鍵詞是成熟豐腴、前凸后翹、風情萬種。
之所以被叫做“小媽感”，主要是因為影視劇中的后媽或是小妾常常會打扮成這種美艷性感的模樣，以顯示其極致的身材博取寵愛。
不過，與過去推崇的白幼瘦審美不同，所謂的小媽感穿搭更適合有點肉的女孩， 或許也正是因此，才一躍成為了這個夏天的穿搭天花板。
然而，隨著加入這套審美標準比拼的女孩越來越多，“有肉”也開始了內卷，一步步向著更貼身、更飽滿、更圓潤進軍。
內衣要穿外擴的，這樣才能在視覺上保證前凸，展現漫畫般的豐滿感。
打底褲要穿提臀的，打造出沙漏腰蜜桃臀，才能符合“小媽”自帶的性感韻味。
于是我們看到，某寶上的模特圖越來越比例詭異，蜂腰巨乳大長腿，構建起了猶如AI般的“夢幻身材”。
另外，單是穿衣風格向“小媽”靠攏還不滿足，不少博主還會拉上自己的男朋友出鏡，打上#情侶日常#的tag，配文也一個比一個離譜。
“誰懂啊，像男朋友后媽。”
“每次出去都像小媽帶兒子。”
“男朋友顯嫩法則之我穿后媽裙。”
“好帶感！”
除了“帶娃感”，還有人給自己和男朋友譜寫一出大戲：
穿旗袍和男朋友出門？那就是男大學生和他的小媽。
和男朋友一起上學？場景可以直接代入“小媽送繼子上高中”。
有的男性也很愛標榜這套話術，發出親密合照再配上曖昧不清的文案，引得底下人誤會了才出來“解釋”：小媽而已，沒關系啦。
還有人穿著T恤和女朋友出街，拍視頻時真喊了句“媽”，驚掉了她姐的下巴。
這樣的視頻和話術層出不窮，儼然成了情侶秀恩愛的新晉流量密碼。
看了這么多小媽穿搭，不難看出，這種氛圍說起來玄乎，但其實只是包臀連衣裙的升級變種，只是套上“小媽風”“后媽裙”的tag之后，又輕輕松松火了一輪。
許多女孩甚至以此作為穿衣自由的另一種選擇，認為是女性逃脫了白幼瘦模板的體現，重新定義了微胖審美。
看起來似乎是審美包容，但她姐卻越看越不對勁。
先來總結一下打造小媽風技巧：
純色系營造貴婦高級感，開衩裙擺和大領口設計增加露膚度，蜂腰巨乳翹臀長卷發是必備，越貼身，越性感，越符合“小媽”氛圍。
解碼這層公式后，我們不難發現，還是男性凝視下的那套身材標準。
而且，一條漂亮裙子，可以夸美艷性感，可以說復古港風，但為什么非得加上“小媽”、“后媽”這類標簽，為什么非得灌輸如此不倫的審美導向？
迷戀小媽裙的她們，掉入了陷阱
她姐當然無意指責那些穿上小媽裙曬美照的女孩，她們中的大多數，或許并沒有意識到背后的陷阱。
畢竟，這只是一條女孩們喜歡的裙子，被冠以了一個意象化的名字而已。
只不過，針對這個名稱，我們很容易就能延伸出疑問：
后媽，當的是誰的媽？
小媽，嫁的又是誰的爹？
很長一段時間里，小媽文學都自帶情色擦邊的不倫想象。
美艷的姨娘和英俊的少爺，動輒沖破倫理的束縛，在旖旎情欲中開啟一段禁忌之戀。這種故事常年在各類男頻文和韓漫中上演，于是連帶著這個稱呼都成為了色情的符號。
但很明顯，這種想象，滋生出的就是男性意淫的狂歡。
那么，真實的“小媽”結局是什么樣？
她姐想到電視劇《甄嬛傳》。
果郡王府的采??被送入宮中做貴人，于皇帝而言，這是個安插在身邊的親信，于果郡王府而言，她是個可以隨意送出的小婢女。
無論在哪一方，她都只是個可有可無的犧牲品。
在深宮之中，保全自己已經需要她做出千般努力萬種周旋，但偏偏運氣不好，遇到了迷戀她的三阿哥。
盡管她一再避讓，但事情敗露后，瑛貴人還是被輕易推出來承擔炮火。
皇家的顏面、皇子的清白、宮闈的體面.......她的美貌嬌艷無法成為她的救命稻草，反而成為了她的罪狀，成為了她勾引三阿哥的證明。
她的死局，何嘗不是萬千“小妾”的集體地獄？
所謂姨太太風，就更是荒謬。
如今互聯網平臺上的“姨太太”們，一步三晃，搖曳生姿，是十里洋場風月佳人的典范，但歷史長河里那些真正的姨太太，無一不是權力掠奪下的供品。
1991年，張藝謀拍攝了電影《大紅燈籠高高掛》。
漆黑的庭院，血紅的燈籠，十九歲的少女頌蓮因為父親自殺，沒錢繼續讀書，只能輟學，嫁進陳家大院。
在這個需要依附老爺才能維生的宅院里，頌蓮從清高孤傲的進步女學生，變成了慣于享受敲腳的四姨太，又在目睹了三姨太因出軌被吊死之后，徹底瘋癲。
她門前的燈封了，但陳家大院的燈籠永不熄滅。
封建禮法下的女性，也注定要一個接一個地趟入命運的深淵。
電影開頭有一段對話，聽來令人無比心驚。
——“嫁給什么人？”
——“當然是有錢人。”
——“有錢人就是去給人家做小老婆。”
——“做小老婆就做小老婆，女人不就這么回事兒嗎。”
這正是無數姨太太命運的寫照。
有的因為窮苦，被送入有錢人家玩弄；有的只是走在街上被看中，就被披上紅綾成了他人床畔的觀賞；還有的，傾其一生也得不到名分和尊重，只能在三從四德的審判中奄奄一息。
要知道，小媽也好，后媽也罷，都首先從屬于父親。
所以繼子對小媽的掠奪，本質上是對父權的隱秘反抗。女性身處其中，不過是被兩代人輪番踐踏凌辱的戰利品。她們終其一生被封建父權的枷鎖套牢，在四方的宅院中被鎖盡后半生。
她們的人生，何其卑微潦草；她們的血淚，怎么就變成了一串風流的符號？
沉迷于小媽風穿搭的女孩們，或許正在為色情化的符號一次次添磚加瓦。
可以愛美，但別和他們共謀
看到這兒，或許有的朋友會說：難道我連穿一條裙子的自由都沒有嗎？
過去，我們在討論“不要服美役”時，也總有女孩困惑地發問：“如果我就想要白一點瘦一點呢？如果我就是認為這樣的身材好看呢？”
她姐只想說：愛美可以，但或許要先弄明白，到底是誰為我們構建了一套審美體系。
我們可以認為成熟豐腴是美，但不該把小媽文學套進秀恩愛的模板；我們可以喜歡白幼瘦，但不該屈從其背后的審弱邏輯。
與小媽裙這類邏輯如出一轍的，還有鋪天蓋地的廣告營銷。
私處使用的清潔用品，廣告中的功效不是讓你干凈舒爽，而是要“還你少女般粉嫩如處”，用玫瑰般的甜蜜話術，讓你審視自我的身體。
醫美整容的APP，在廣告里公然打出“女人美了才完整”，用一套奇葩邏輯，篡改了生而為人的自由。
一條睡裙，會被打上“學妹”、“學生制服”、“水手服”的tag，把一種穿搭方式與女性的社會身份綁定，為這條裙子尋找一個不存在的“學長”。
在這些廣告中，他們潛移默化地告訴你，私處粉嫩才是美，整容醫美才能美，取悅男人才夠美。
向下的誘惑與包裝過的話術共同將女性驅趕到逼仄的困境，在這些服裝中，我們被性化、被套上角色扮演的殼子、被當作色情行業的標簽。
學妹風美嗎？當然美。
小媽裙美嗎？當然也美。
可是你我對美的追求，不該成為蕩婦羞辱的詛咒。
當女性所追求的美麗風格變成男權社會下被凝視的符號之后，或許我們就該警醒了。
一直以來，互聯網上都有一個關于日本穿JK的都市傳說。
“成年人在日本穿制服，會被認做風俗店從業者（性從業者）。”
在他們看來，如果不是高中生還愛穿制服，那么一定是有什么“隱秘的性癖”。
甚至，有女生因為穿著JK在旅游景點附近擺拍，就被人掛上了微博，指責其像“風俗營業”。
這并非是制服本身的問題，而是在AV文化盛行的日本，情色產業空前發達，JK已經和制服誘惑牢牢綁定，成為了純欲風、援交妹的代名詞。
發現了嗎，所謂的穿衣自由，實際上指向的是穿衣的極度不自由。
當你衣柜里的服裝都能指向性化特征時，就意味著，你隨時隨地都可能被男人當作消費的工具，隨時都可能被投射成性欲的容器。
在這種氛圍下，我們實在無法對“小媽裙”放松警惕。
從無數被性化的制服誘惑、到可以被隨意污名的詞匯，再到如今的所謂小媽裙、姨娘風。
所謂穿衣自由的粉飾，不過是在鼓勵你尋求向下的路徑；貼上小媽風的標簽，實際上是隱晦地為你的身材尋找買家。
這些畸形恣意的性暗示，該停下了。
別用你的愛美與他們完成共謀，別無知無覺地跌入名為自由的陷阱，別再推崇這套父權編織的“性感神話”。
監制 - 她姐
作者 - 今魚
微博 - @她刊iiiher