玉石，中華文化不可分割的物質載體。
小至玉玨玉龍，大至玉人玉璧，每件玉器背后都蘊藏著一段文明故事，沿著遠古先民發現和使用玉器的歷史脈絡，我們一起走近遠古中華文明遺址，揭開那些神秘瑰麗的玉文化背后的文明密碼。
大型系列紀錄片《尋古中國·玉石記》，以玉器為線索，通過別開生面的尋玉之旅，帶領廣大觀眾跨越時空，與遠古先人同賞玉、共品玉，形成心靈的激蕩。
【石之美者】
畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀。
玉器，以其形制之美、寓意之奇，被古人廣泛使用得以流傳，歷經數千年重現于世，人們不禁發問這些玉器如何制得？又作何用？
若要探其來處、尋其工藝，一切都要從小南山遺址開始說起。
黑龍江省饒河縣境內的小南山遺址出土了大量玉石器物，距今9000年左右，成為中國目前已知最早的一批玉器；這些器物造型豐富多樣，溫潤細膩的質地、渾圓飽滿的造型令人稱奇，更驚喜的是，玉器之上還留有打磨、鉆孔的痕跡。
考古學家發現，在尚未出現金屬的時代，古人早已學會運用「砂繩切割」配合，通過軟繩和糙砂頻繁摩擦，切開堅硬的玉料，制作成帶有缺口的玉玨；不僅如此，遼寧省查海遺址的石器，證明了「石質軸承」的存在，說明七八千年前，已經存在機械原理制玉工藝。
這個發現不僅再現了古人高超穩定的「制玉技術」，同時還體現中華文明中「以柔克剛」的思想，既有器物之美，又有精神之美。
而依托古老鉆管技術成形的美玉，形制重量分毫不差，更能疊戴組合，引領了當時的審美與文化方向。
除了裝飾之用，內蒙古赤峰草原上，幾塊玉玨還揭開了「玉玨殯葬」的墓葬習俗。
位于興隆洼遺址的居室墓葬文化，透露出先民故去后直接埋入屋內的事實，使住所兼具祭祀功能；優質的玉料，不僅在主人生前制成耳環佩戴，還在死后隨之入棺，成為「陪葬飾品」。
遺址不遠處的興隆溝遺址，讓玉玨又增添了一抹神秘色彩。墓穴中，墓主人僅單耳佩戴玉玨，專家初步判斷可能是墓葬后遭受擾動，使玉玨移動了位置；而后的發現卻否定這個說法，另一枚玉玨竟是嵌入眼眶中，且多處證據表明，「以玉示目」是居室墓葬的重要文化特征。
不管是佩戴還是隨葬，玉文化從古至今都與「信仰」緊密結合：君子佩玉、熠熠其德；玉器隨葬，以彰其雅。
隨著制玉技術、玉器用途公之于眾，探尋玉石來源的渴求愈發迫切。
追根溯源，從出土玉器中，專家發現了「岫巖」的痕跡。
古代典籍《爾雅》有云：「山有穴為岫」。岫巖玉，指的就是出自深山巖穴的美玉，是中國四大名玉之一，因產于遼寧省鞍山市岫巖縣滿族自治縣而得名。
一方面，借助現代科技設備分析，專家證明了這些古玉主要來自岫巖玉，給「玉石溯源研究」帶來了新的證據；
另一方面，一處玉制工具洞穴的現世，揭開了石器時代，普通石器與玉器的「分裂演化路徑」。
從早期二者作為「生產工具」共產公用，到發現玉器硬度與光澤的出挑、逐漸雕琢模樣，脫離工具屬性，最終完成向「裝飾、祭祀玉器」的華麗轉變，玉脫胎換骨，成為真正的「石之美者」。
作為山岳精英的玉，歷經漫長的歲月，沉寂于山川之間，直到中華先民發現它，逐漸欣賞、經過琢磨、成為形器，并賦予它深厚的情感與文化內涵，拉開了中國玉文化的帷幕，成為中國文化史的重要見證，更成為東方獨有的文化表征。
【靈蘊于玉】
自古以來，有人歌以詠志，有人借玉抒情，一塊玉石足以詮釋文人墨客的高雅情致，亦能透露中華文脈的廣闊深遠。
晉代陸機《文賦》寫到：「石韞玉而山暉，水懷珠而川媚」，贊頌山水因玉石珍珠而煥發光彩，令人心馳神往；而讓世界矚目的紅山文化，便是隨著「中華第一玉龍」重現世間，讓在中華文明曙光之時玉文化回歸當下。
各型玉器見證紅山文化
內蒙古自治區赤峰市，是紅山文化最早發現地。
1970年代，村民張鳳祥挖掘出一件C型龍式玉器，經考證，這件文物與商代的玉龍有直接的承啟關系，距今已5000多年，最終命名為「C型碧玉龍」，成為國之瑰寶。
無獨有偶，遼寧朝陽的牛河梁遺址，同樣挖掘出玉龍的另一種形態「玉豬龍」，同樣以動物入形，反映出當時社會原始樸素的崇拜觀念；同時為了更好表現供奉玉器的紋路層次，紅山先民還運用了一種特殊的推磨工藝，名為「減地陽紋」，為玉器塑形打下基礎。
兩種玉龍的先后出現，暗示了當時遼西地區旱作農業現狀，人們渴望通過玉器搭建與自然的溝通渠道，借助玉石神化造型表達對自然的敬意、祈福求雨，使玉器成為一種「禮器」，更添加了一層神話色彩。
1980年代，更多形態的玉器如勾云形器、玉鳥、玉蠶等形態，豐富了紅山文化玉器文明的記錄。
玉器猶如漫天彩霞般絢爛，表達著對宗教典禮的社會需要，以玉溝通天地萬物、祭祀祈福，成為紅山先民的一種樸素心愿，也見證了紅山文化的神秘璀璨。
紅山文化賡續中華文脈
大量的小件玉器文物以點成線，勾畫出早期紅山文化的質樸；
其后遼寧省牛河梁遺址挖掘中發現的女神廟、祭壇、積石冢群則全面反映了晚期紅山文化完整的用玉制度，擘畫了中華玉文化的源遠流長。
完整高大的泥塑女神，以玉示目，凸顯崇高；
三層階梯狀的圓形祭壇，以玉供奉，盡顯神圣；
墓葬主人全身著玉器，以玉隨葬，彰顯王權。
種種考古證據表明，「以玉為尊」的鮮明特點，反映出玉在紅山先民的祭祀活動中擔當極為重要的角色；而牛河梁遺址展現出的「壇、廟、冢」空間布局，絕非單一部落可以完成，應是多個部落群體共同使用的祭祀圣地。
由此可見，5000多年前「玉器」與「禮教」深度融合，「靈蘊于玉」「玉禮相聯」的理念，不僅深刻地影響著當時的古人，也賡續綿延至今。
于一方文化，鑒中華文明。
在中華文明形成的關鍵階段，「玉」成為中華先民溝通天地的物質載體，形成了對自然的崇拜，也使得玉參與了早期社會秩序「禮」的構建，成為中華文明形成的重要標志。
《尋古中國·玉石記》作為整個《尋古中國》系列紀錄片中的第三季，通過尋訪興隆洼、紅山、良渚等古代文明遺址發掘的玉器，一方面展現了古樸厚重的玉石文化，另一方面也沿著古跡-古籍-古物-古人的線索，拓展了整個系列的「文脈疆域」，為中華文明走向世界做出貢獻。
《尋古中國》以「上窮碧落下黃泉」的考古探源過程，深入梳理中華文明的起源、形成、發展的歷史脈絡，秉持「思想+藝術+技術」創作理念，充分運用自由視角、大場景3D掃描、XR+等新技術，帶來酣暢淋漓的視聽盛宴，立體展現了中華文明「多元一體格局」的形成和發展過程，令人欽佩。
1號結語
篳路藍縷，櫛風沐雨。從滿天星斗到多元一體，從涓涓溪流到江河匯流。
《尋古中國》為全世界了解中國源遠流長的歷史文脈，打開了一個珍貴的窗口。