三星堆成功拼對兩件大型青銅器
北大教授孫華：為研究人神關系奠定基礎
北京大學考古文博學院教授孫華
經“數字化”復原呈現相對完整形態的銅獸馱跪坐人頂尊銅像。
銅罍座倒立鳥足頂尊神像相對完整形態。
6月10日，2023年文化與自然遺產日主場城市活動在成都舉辦。四川省文物考古研究院對外公布，三星堆遺址祭祀區再次成功跨坑拼對文物——銅罍座倒立鳥足頂尊神像和銅獸馱跪坐人頂尊銅像。這也是三星堆遺址祭祀區野外工作全面結束后，考古工作者利用三維掃描和3D模型等科技手段，成功跨坑拼對的兩件大型青銅器。
這兩件青銅器為何能夠跨坑拼接成功？對研究三星堆有何重要意義？華西都市報、封面新聞就此采訪了北京大學考古文博學院的孫華教授。
文物修復是非常艱巨的工作
據了解，此次拼接成功的兩件青銅器，造型有些復雜。銅罍座倒立鳥足頂尊神像通高2.53米，由1986年發掘二號坑時出土的銅鳥足人像、2021年三號坑出土的爬龍銅器蓋以及2022年八號坑出土的銅頂尊撐罍曲身人像、銅持龍立人像、銅杖形器組合而成。
銅獸馱跪坐人頂尊銅像通高1.589米，由2021年三號坑出土的銅頂尊跪坐人像和1986年二號坑出土的銅尊口沿、2022年八號坑出土的銅神獸組合而成。
孫華介紹，三星堆的文物，原先應該放在三星堆神廟里，是神像前面的供奉用具，也就是崇拜主體三星堆人與崇拜對象三星堆神像之間的組合銅器。神廟因某種原因毀壞后，像設和陳設也受到破壞，因而被掩埋在坑里。這八個祭祀坑全部或至少有六個坑是一起掩埋的。因而這些器物殘片盡管分散在不同坑里，但基本上還是有一些規律。比如神像、神樹大多埋在二號坑，三號坑和八號坑埋藏的主要是神像前的供奉用具。“但由于一件器物往往殘破成了許多塊，不可避免會出現器物主體埋在一個坑內，而器物的附件或殘片被埋在另一個坑內的現象。”孫華說。
尤為難得的是，三星堆神廟內的這些像設和陳設被保存至今。“三星堆埋藏坑的重要性就在于，它把神廟里的一整套器物都掩埋并保存下來。”孫華分析，這些文物被成功保存下來，可能是因為損壞了不能用，或者因為是神的東西，不便再繼續使用，所以被埋起來，而且歷經三千多年一直保存至今。這種埋藏現象“三星堆不一定是唯一，卻肯定是極罕見的。這對我們認識當時的宗教崇拜、神話體系、政治關系和文化藝術提供了非常豐富的信息。”
可是，由于這些文物殘破不全，當它們被發掘出來后，考古工作者的第一件事是進行拼合、修復、復原，“否則就是盲人摸象”。孫華直言：“過去我們只發現了一、二號坑，很多文物殘缺不全，修復不了。當時大家有很多猜想，現在看來，這些猜想大多數是錯誤的。當然，二號坑埋藏有神像、神樹等最重要的崇拜對象，這些像設沒有在其他坑中發現，當時關于三星堆人崇拜對象是人首鳥身、一主二從的認識不會有錯，但是多數關于祭祀坑性質和特征的認識，肯定不正確。”
殘損文物的拼合復原，是一項極其重要又非常艱巨的工作，需要經歷三個步驟。“第一步是要把每一件文物的個體拼合復原。從事發掘的考古學家和修復專家會逐一修復多數殘破的文物，但有些文物例如銅神樹上面的掛件，即使找到了可能屬于神樹的構件，又不能確定懸掛位置。第二步，要考慮相同或同類器物的關系，有的器物不是一件，而是一組，就需要把一組器物所有個體的殘件都找全并復原。成套成組的器物件數是有考究的，比如三星堆的凸目尖耳大銅神面像是三件，一大二小，那就是一個三神體系，只有把它們復原成組，才能認識這個體系。”第三步就是尋找不同組器物之間的關系，將它們聯系起來，這是最困難的一步。“只有當組與組之間的關系建立起來后，我們才能夠知道神像、人像和二者間中介物的情況，才能全面認識三星堆神廟里面的情況。”孫華說。
為建立人神關系提供了可能
在孫華看來，此次拼接成功的兩件青銅器，分別體現了神與人之間“自上而下”和“自下而上”的兩種關系。
他詳細解釋：“銅罍座倒立鳥足頂尊神像，是一個神伏在一個銅器上，頭朝下，腳朝上，而且鳥形的腳下還踩著兩朵云，表現他騰云駕霧，從天而降，他是神而非人，但他不是天上的大神，因為他頭上還頂了一件尊，他是給大神服勞役的小神。天上大神接受了人們的祭品和愿望后，就派遣這位小神來轉達對人間的賜福。這表現的是從天上返回人間，是一種自上而下的關系。”
與之相對，銅獸馱跪坐人頂尊銅像則反映了人與神“自下而上”的關系。“神獸頭上站著一個人，背上還跪著一個人，這個跪人頭頂著裝酒的銅尊。神獸是一個‘四不像’，結合了大象、犀牛、虎豹、鳥雀，可能還有鱷魚之類的動物的特征。神獸是地上巫師等神職人員通神的工具，它可以克服艱難險阻，把地上的巫師或者國王的靈魂以及銅器中的禮物，送到天地之間的某個位置，向神表達他們的敬意和訴求。”
孫華表示，類似反映這種“自下而上”關系的器物，不止有銅獸馱跪坐人頂尊銅像。“以前二號坑就出土過兩個神獸、四個人托著一件尊形熏爐的銅器，三號坑和八號坑也出土過下有方臺、中有四人跪抬神獸、上有四件并聯的銅觚的銅器。這些組合銅器有助于我們理解三星堆人的宗教思維和神話體系，在當時人們心目中，人和神之間存在一條巨大的鴻溝，需要通過中介來聯系，并且這種聯系是間接的。地上的人即使有神獸幫助也不能直接抵達天神那里，他們只能走到接近神域的地方，比如昆侖之類的高山之巔。天上的神也會派出使者在那里進行迎送，這樣就可以保證天地分層、人神不混的基本要義。”
孫華告訴記者，這種天地分層、人神有別的要義，在《尚書》《山海經》和《國語》中均有體現。“現在，我們可以在比這些文獻早1000多年前的三星堆文化中，在三星堆神廟埋藏坑里看到這樣的神話體系，而且更加具象和形象。我想這就是三星堆文物拼接復原的意義。這種意義不僅將碎片變成了整體，還給我們認識人與神之間的關系提供了可能，進而為我們解釋和進一步研究奠定了基礎。”
科技賦能助力文物成功拼接
三星堆文物的拼接成功，離不開科技賦能。此次跨坑“找朋友”的兩件文物，就是考古工作者利用三維掃描和3D模型等科技手段拼對的典型代表。
孫華坦言：“科學技術日新月異，利用三維掃描進行信息采集，再在電腦里進行虛擬拼接和復原，這樣既可以節省大量時間，也可以避免文物拼接過程中可能發生的事故。同時，三維復原可以從不同角度，對微觀細節進行觀察，完成數字復原后，再進行3D打印，這些成熟的技術，可以讓我們直觀地看到文物的原貌和全貌。”
說到這兒，孫華還特別提醒：“數字復原可以給我們一個完整的文物形象，至于要不要把這些器物焊接、修復，還要慎重考慮。畢竟，文物被破壞有當時的歷史背景，如果我們貿然進行實體修復，就抹殺了背后的歷史事件。當然，公眾希望看到完整的器物，我們的發掘者和修復者也希望別人看到完整的器物，那我們就可以在電腦里復原，在圖紙上復原，甚至打出3D復原模型，這既保留了歷史真實，也滿足了公眾的愿望。”
他建議，目前還不宜對已經損毀的文物進行全面復原，“砸扁的，不正形；斷了的，不焊接；缺了的，不修補。但可以通過數字修復、3D打印復原形象，再把原先的殘片原件放在附近，這樣可以一舉兩得。既給出了完整的形象，也保留了真實歷史信息。”
考古研究不能“盲人摸象”
值得一提的是，銅罍座倒立鳥足頂尊神像和銅獸馱跪坐人頂尊銅像上的器形與紋飾，也都具有中原文化風格。“目前我們看見的這些文物，上面的銅禮器，如尊、罍、觚等都來自中原文化中心地區，是通過長江中游地區傳入到四川的技術和藝術。它里面這些人像，我們雖然沒見過，但是人像身上的衣紋裝飾，也帶有中原青銅器或者是長江中游商代銅器上的一些風格。三星堆這些看似怪異的組合銅器，是來自中心地區的技術和藝術，結合三星堆人傳統和需求，在三星堆完成了組合成形的。”
在孫華看來，遠道而來的東西，往往都是小巧的、當地沒有的，且附加值很高的東西。“一般是重量很輕的小件物品，如裝飾物。不會把青銅器這么重、這么大的東西長途搬運。所以，三星堆這些文物，主體肯定是在中原文化包括長江中下游文化的影響下發生的。至于思想淵源和藝術形象，比如鳥形的太陽或人首鳥身的神像，早在8000年前長江中游的高廟文化中就可以見到，在三星堆文化分布區附近可以找到更早的本土淵源。”
現如今，三星堆文物仍處在最基本的拼合復原過程中。“在拼合都還沒有完成的情況下，就貿然研究其他問題，就會回到一、二號坑剛發現時‘盲人摸象’的狀態。”孫華強調：“我們做比較研究，一定是先近后遠、先本地后周邊。近，容易傳播；遠，傳播就相對困難，并且要輾轉通過多個中轉站，有些元素就會產生變異。如果探討遠距離的文化交流，一定要從三星堆由近及遠地尋找這些中轉站，找到文化傳播的途徑。這些，再加上準確的年代信息，如域外的因素比三星堆相同的因素早，才能確認這種文化傳播的存在。”
華西都市報-封面新聞 記者 荀超 文物圖據新華社