您好,肖大哥就為大家解答關于證偽主義的代表人物是，證偽主義相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、一、對歸納主義的批判 波普爾是一個激烈的反歸納主義者,他的經驗證偽原則就建立在對歸納主義批判的基礎上。

2、波普爾把科學哲學叫做“科學發現的邏輯”,即分析經驗科學的方法。

3、他指出經驗科學的特征在于它的方法,但這種方法并不是經驗主義所主張的歸納法。

4、波普爾認為歸納法是根本不存在的,從單稱陳述中歸納出普遍陳述,這是不可能的。

5、他舉了三個例子:(1)過去太陽每24小時內升落一次,現在已被馬賽人在比戴河發現“半夜的太陽”而推翻了。

6、(2)“幾人必死”或“每一代生物要死”,已被細菌(癌細胞)自身分裂繁殖而不死所否定了。

7、(3)“面包給人以營養”,但由于法國農村發生麥角中毒事件而被反駁了。

8、上述三例說明歸納只能告訴人們過去,不能告訴人們未來。

9、他認為歸納原理是沒有根據的,它本身就是用過去推導出未來的原理。

10、歸納主義用歸納法來證明這個原理,實際上就是用自身尚待證明的論據論證其自身。

11、波普爾不僅反對歸納法能保證我們獲得必然性知識的傳統歸納主義觀點,而且也反對邏輯實證主義關于歸納法具有或然性的見解。

12、其理由是:(1)過去重復,不能保證今后或然重復,也許今后不再重復了。

13、地球因其自轉每天日出東方,將來某一天,地球毀滅了,也就不再重復了。

14、(2)從數學觀點看,無論過去重復多少次,它只是一個有限數,而未來是無限的,一個有限數與無限數之比其所得概率只能是零,有限不能代表無限。

15、 根據上述理由,波普爾認為歸納法不是科學的方法,既不能給人們以未來的必然性知識,也不能給人們以未來的或然性知識,人們應把它拒斥于科學研究領域之外。

16、應該看到,波普爾對歸納主義的批判基本上是正確的,因為離開演繹,純粹的歸納的確無法提供給人們以必然性的知識,但以此來否定歸納法的作用,這就割裂了辯證思維中的歸納與演繹的內在聯系,從一個極端走向了另一個極端。

17、 二、經驗證偽原則 既然歸納法不是科學的方法,那么經驗科學的方法是什么呢?波普爾認為是假說、演繹法。

18、科學的任務在于建構假說或理論系統,然后用觀察與事實來檢驗它們。

19、這種檢驗不是為了證實理論以提高假說的概率,而是提高假說的可檢驗性,增加經驗內容。

20、波普爾正是在反歸納法的基礎上,針對邏輯實證主義的“經驗證實原則”,提出了著名的“經驗證偽原則”。

21、 波普爾認為,科學的理論或命題不可能被經驗證實,只能被經驗證偽。

22、這是因為任何科學理論都具有普遍有效性,因而任何科學命題的陳述都必然是普遍命題或全稱命題。

23、如“任何兩物摩擦都會生熱”等等。

24、但是從經驗中所觀察到的事實都是個別的陳述或單稱的命題,由于個別是不能通過歸納法上升為一般的,因而經驗不能通過證實個別而證實一般。

25、就像人們能通過觀察而證實“這只天鵝是白的”,但不能證實“所有天鵝都是白的”一樣。

26、所以“理論要得到經驗的證實在邏輯上是不可能的”。

27、波普爾否定了歸納法也就否定了經驗對科學理論在經驗上的可證實性。

28、 波普爾繼續指出:經驗雖不能通過個別命題而證偽科學的普遍性理論,但可以通過證偽個別命題而證偽科學的普遍性理論。

29、因為任何個別只要與一般概括不相符,就可以推翻全稱命題。

30、例如,經驗雖不能證實“所有天鵝都是白的”這個全稱的普遍性命題,但卻能通過證偽“這只天鵝是白的”或“那只天鵝是白的”,而證偽“所有天鵝都是白的”。

31、證實之所以不可能,是因為歸納法不能保證前提的真性定會傳遞到結論上去;證偽之所以可能,是因為它是一種演繹推理,是一種否定后件的推理,結論的假必定會傳遞到前提上去。

32、它所采用的是演繹法,用符號來表示就是:如果t,那么p;由于非p,所以非t。

33、 波普爾反對邏輯實證主義的經驗證實原則,強調普遍性命題的經驗證實和經驗證偽之間的不對稱性,這是有道理的。

34、但在證實與證偽問題上,他夸大了證實的相對性,證偽的絕對性。

35、事實上,同一理論,在一定條件下,可能被實踐證偽,而在另一條件下,又可能被證實。

36、理論只有在不斷的實踐過程中,通過不斷地被證偽和證實才能從相對真理走向絕對真理。

37、 三、劃界標準 波普爾從其經驗證偽原則出發,提出了一種與邏輯實證主義不同的劃界標準(判據)。

38、他所說的劃界,是科學與非科學的劃界。

39、邏輯實證主義認為,科學與形而上學的劃界標準就是經驗證實原則:即任何命題,凡能被經驗證實或否證的,就是科學的,否則,就是屬于“形而上學”。

40、波普爾則與之相反,認為科學命題根本不能證實,只能被證偽。

41、所以科學與非科學的劃界標準不是經驗證實原則,而是經驗證偽原則。

42、他說:“一個命題是科學的,是因為它是可檢驗的,或可被經驗證偽的,反之,就屬于形而上學一方。

43、 波普爾在這里所說的可證偽指邏輯上的可證偽,即凡是邏輯上可以被經驗證偽的命題或理論,都是科學的理論。

44、這其中既包括歷史上已被經驗證偽的理論或命題,如地心說、燃素說等等,也包括迄今未被證偽的,但在邏輯上將來有可能被證偽的理論,絕對正確的理論或命題,他認為都是非科學的命題或理論。

45、據此劃界標準,波普認為下列幾類命題都是非科學的。

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