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1、心猿”這名字不是隨便起的，在某些方面孫悟空的佛性甚至超過唐僧。

2、（一）作者理想的化身孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。

3、作者之所以這么濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”（第7回回末詩句）。

4、“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。

5、表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來，從而寄托他美好的社會人生理想。

6、（二）建功立業的儒家英雄史觀作者生活的時代是封建大一統的明朝，儒家思想是正統，主流。

7、曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現的鐵的法則。

8、孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。

9、西天取經是一項神圣而偉大的事業，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經的一個過程，誰能經受得住考驗，奮戰到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業”。

10、得到社會的承認，從而為將來的“治國平天下”，奠定堅實的基礎。

11、（三）作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。

12、”可見，借助神話以“鑒戒”現實這是作者的高明之處。

13、《西游記》是一部神魔小說，作者通過超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫“西游”全景，無不是對社會現實的深刻反映。

14、西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風作浪的妖魔鬼怪之外，還經歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。

15、這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里“君政混亂”。

16、“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中后期朝政腐敗，宦官專權，特務橫行等等丑惡黑暗現實的大膽暴露與反映。

17、“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。

18、這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。

19、（四）歷史英雄的淵源孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領，人類是“可望而不可及”的。

20、但孫悟空又是神，人，物的三位一體。

21、西天取經路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。

22、對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有著內在的聯系與統一。

23、《三國演義》中一代梟雄——諸葛亮為全書的關鍵人物，為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業生精力輔佐，治理蜀漢。

24、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

25、其忠心耿耿，感人肺腑。

26、《西游記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音，須菩提祖師，唐僧）。

27、“師命”與“父恩”交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經。

28、八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。

29、《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇，見義勇為，鋤奸扶弱，除暴安良，與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。

30、而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決，徹底斗爭的反抗精神構成了鮮明的映照望盡快采納，學習進步，小朋友追問：老師我想要900字的作文追答：夠了哦追問：您有沒有初一有理數混合加減法的練習題40道帶答案追答：沒有，這道題你該采納了哦。

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