晉祠圣母殿外景。 （CFP/圖）
太原晉祠圣母殿門聯為：
懸甕山高，碧玉一灣分晉水；
剪桐澤遠，慈云千古蔭唐村。
清代山西名家祁寯藻撰，當代著名書法家費新我1981年書。從聯意來看，雖為圣母殿聯，其實是賦詠晉祠一帶山水和歷史。不清楚是新用祁寯藻聯，還是舊聯破損而重新書寫鐫刻。據上款所書“清祁寯藻原有此聯（名章一枚）”看，應該系重新書寫鐫刻，并且費新我先生看到了舊刻。
費新我所書太原晉祠圣母殿門聯。 （晉祠博物館網站/圖）
已記不清是哪一年，本人曾在太原一家報刊發表過一文，其中臆度道：晉祠圣母殿聯最后一字“村”字錯了，應系“封”字之誤。惜并未引注意。2005年1月26日，復于《中華讀書報》發表《誰將雅正救文荒》一文，順便再次指出：“太原人最引為驕傲的晉祠圣母殿，舊聯重鐫時，‘唐封’便錯作‘唐村’，至今依然錯著。”可惜仍然沒有引起注意。
如今又是多年過去了，圣母殿聯末二字依然為“唐村”。我也依然堅持自己的看法：“村”字錯了，應為“封”字。
“唐封”錯作“唐村”，除“封”“村”兩字形近而容易被粗心搞錯外，還可能因為，“封”字被錯當作動詞了。有關部門和人士未予理會拙見，而不肯查找相關資料核對，也可能是認為“水”為名詞，而“封”為動詞，所以同為名詞的“村”字沒有錯。此是不知，不但詩詞聯語中有時動詞（還有形容詞）常常被名詞化，而且此處的“封”，并非動詞名詞化，而是指封地，乃為名詞。關于“唐封”的用法，茲略舉數例。南宋趙昀《昌化縣進嘉禾嘉粟賜賈丞相》：“周紀唐封生秀穎，漢歌郊廟產靈芝。”明代陸深《駕入》：“漢畤唐封俱鄙陋，虞書周典共昭回。”盧寧《登潼川郡南樓》：“漢壘重聞表，唐封再戢戈。”溫純《邯鄲合族建追遠祠志喜》：“從知姬姓本同氣，況乃唐封出太原。”張羽《涂賓賢按廣》：“按部唐封舊，觀風越吏馀。”清代趙翼《祭南海廟禮成二十韻》：“扶胥襟粵會，廣利紀唐封。”同“唐封”對仗的是“郊廟”“周典”“漢壘”以及“姬姓”“越吏”“粵會”等，皆名詞。就連被后世視為重要歷史資料的《帝王世紀》所載“自唐封徙晉陽”，“唐封”也是名詞，是說從所封之地，徙于晉陽。
晉祠圣母殿中門對聯。 （資料圖/圖）
早在祁寯藻之前，山西名人陳廷敬《西陂歌八首送牧仲太宰致政還商丘》曾云：“桐圭世及唐封遠，到日先看賈至碑。”祁寯藻之“剪桐”“唐封”，實即陳廷敬之“桐圭”“唐封”，均指著名的“桐葉封弟”傳說。并且，從聯意來看，祁寯藻下聯之“唐封”，承開頭之“剪桐”，氣貫穿而辭順穩。若作“唐村”，則不知謂何也。
唐村，除某地有個村子叫“唐村”外，應該沒有別的固定、特定含義了。以天下之大，當然會有不少唐村，所以除地方志外，其他書中很少見，古來詩詞聯語中則更是罕見。而晉祠為晉國宗祠，圣母殿系奉祀周成王和唐叔虞之母的殿宇，怎么可以用“唐村”？并且，退一步講，即使晉祠及周邊真有個村子叫“唐村”，祁寯藻也決不會用來代指晉祠山水，更不會用于圣母殿。
有意思的是，由于“唐村”之不可解，于是就有人因此附會出“晉祠所在地原名為古唐村”“很久以前,晉祠叫古唐村”之類沒有任何依據的說法。這似乎正好從反面證明：圣母殿聯最后那個“村”字，真的搞錯了。
以圣母殿之著名，其聯大可視為太原文化之臉面。所以還是再次提請當地有關部門，著專人仔細查對一下。一是查找祁寯藻原聯，一是調查費新我書寫之前，有無舊刻聯板、圖片或資料，尤應注意該字處是否殘缺只剩右半的“寸”。認真查找、研究后，如果最終以為拙見不謬，“村”確系誤字，萬望一定盡快改正。
祁寯藻像。 （資料圖/圖）
以上為本文原稿，原題《晉祠圣母殿聯臆度》。臆度者，無依據之猜想、臆斷也。本人因退休后居外地，已無書籍資料可查，亦無網絡資源可用，還因迄未聽到有關部門和晉祠方面對拙見之反應，以為《祁寯藻集》或漏載，故只能一述“臆度”理由，而寄希望于有關部門和人士查找舊刻聯板、圖片或資料。與文友李國強先生交流拙見后，沒想到國強兄竟很快查到了，來信告云：“您的猜測是對的。積四十年之錯，一旦而得糾正，真當浮一大白！”原來祁寯藻圣母殿聯，不但并未湮沒，而且兩見于三晉出版社2015年出版的《祁寯藻集》排印本。一見“自撰對聯”部分，一見“息園日記”辛酉年九月二十七日所記：“壬子，大霧。不見遠山，霜露氣濃，寒將至矣。南廟圣母殿聯云：‘懸甕山高，碧玉一灣分晉水；剪桐澤遠，慈云千古蔭唐封。’劉蘊六與諸糾首欣然付梓，即擬于十月望懸掛殿檐前。”兩處皆為“慈云千古蔭唐封”。
三晉出版社2015年出版的《祁寯藻集·息園日記》排印本相關記載。 （資料圖/圖）
國強兄還委托朋友找到了臺灣聯經出版公司影印的《壽陽祁氏遺稿》，內收祁寯藻《息園日記》稿本（原件藏臺灣“中央圖書館”），印得非常清晰，也作“唐封”。
祁寯藻《息園日記》稿本相關記載。 （盛差偲供圖/圖）
此為李國強先生于晉祠圣母殿聯和太原文化之貢獻，真是不勝感謝！故續于原稿后，題目改今題。
馬斗全