舊影中的明代父子進士坊
內江高氏牌坊。滿理攝
清光緒《內江縣志》有關高氏牌坊的書影。
□代學文 陳偉平
“岷山導江，東別為沱”在九曲十八彎的沱江流域，內江是其中一顆璀璨的明珠，因地處沱江流域和成渝中心，因而商貿繁盛，往來輻輳，又以制糖而聞名，素有“甜城”美稱。近日，通過美國耶魯大學一幅牌坊老照片，讓人們看到了百年前的內江人文風貌真實而鮮活的模樣。照片由美國傳教士滿理拍攝，拍攝的年代在1900年至1920年之間。
壹
老照片呈現明代牌坊莊重風格
近代以來，西方列強通過不平等條約獲得在中國內地傳教特權，在此背景下，西方傳教士把目光聚焦到西南的四川。清末民初，美國傳教士滿理因為傳教活動，常往來于成渝兩地，興趣使然常拍攝沿途人文風光。
清末民初的某年初春或冬日陰天，天色將晚，石板路上行人漸少，一老一幼相攜走過城門洞，冷風吹著城墻背后一棵樹，孤獨而蕭瑟。一頭渾身貼滿了碎瓷片的石獅，雄踞在須彌座上，它的背后是一堵元寶頂狀的風火墻。牌坊下有幾個攤販，等著驛道上來往的行人照顧生意，一位當地男子包著頭帕，著深色短襖，詫異地打量著眼前一位西裝革履的外國傳教士，坐在石欄后的人們也投來相同的目光。傳教士滿理從重慶方向而來，取道東大路過璧山、永川、榮昌、隆昌，在內江椑木鎮乘船上岸，經黃荊壩、樂賢鋪入內江城，在南門外被一座高大牌坊所震撼。東大路上的牌坊不計其數，官民借交通之便在古道上修建牌坊，以達到歌頌政聲、表彰功德、宣揚教化的目的。對滿理而言，一路上所見牌坊甚多，已是稀松平常，但面對這座精巧的牌坊不由心動，于是在南門關帝廟大門一側選好角度，架設機器，測光之后，摁下了快門，留下了一幀百年舊影。
照片并未標注拍攝地，何以見得牌坊是在內江呢？通過照片里三個關鍵信息可以考證：一是牌坊匾額為“父子進士”，在清代光緒《內江縣志·坊表》中赫然有名，該坊全名為“粉署榮封父子進士坊”；二是牌坊雕刻人名均出自明代內江顯赫的高氏家族；三是牌坊背后城門匾額為“樂賢門”，即清代內江縣城南門。此坊位于原內江縣城南樂賢門外，今內江六中上南校區附近，坊主為明代南京戶部主事高岡與其子河南布政司左布政高世彥。
通過照片內容，可知牌坊初建于明朝萬歷四年（1576年），該坊整體呈四柱三間三重檐構造，其營造樣式異于內江本土牌坊，又脫離了明代四川牌坊簡樸莊重的風格，而是取法清代祠廟門坊樣式，各樓之間搭仿木斗拱，又大量使用碎瓷裝飾圖案和文字，加上主柱楹聯有“大清宣統二年歲次庚戌嘉平月谷旦”的落款，可以說擺脫了地域和營造的限制，不拘一格，判斷該坊應在清末重建。父子進士坊獨特而精巧，活泛而靈動，其比例協調，觀賞性十足。整面牌坊瓦檐十分出彩，掌墨師加大了坊檐的弧度，使之呈“U”型翹起，有振翅欲飛之狀。頂樓垂下珠簾，飛檐各懸風鐸，瓦當滴水，福壽如意，白象伏臥，雙龍戲珠，云板人物，無不顯示著工匠的審美志趣和巧妙用心。
貳
牌坊主人高氏一門人才濟濟
再看牌坊上的文字內容，當心間雕飾供桌牌匾，碎瓷拼成“圣旨”二字，彰顯皇權至上。明間正匾鐫刻擘窠大楷“父子進士”，明間上下橫題祖孫三代官職姓名，道明坊主身份。由上而下分別為：
“祖誥贈通奉大夫江西清吏司累封承德郎高公勺”；
“父南京戶部主事誥贈通奉大夫累封承德郎高岡”；
“嘉靖壬辰科進士誥授通奉大夫河南布政史司左布政使詔晉正治上卿高世彥”。
牌坊正下匾一一鐫刻了高氏家族十三位進士舉人的姓名：□□進士高孟二、成化舉人高齊南、弘治進士高公甲、弘治進士高公韶、正德舉人高公夏、正德舉人高公武、嘉靖進士高鏞、嘉靖舉人高鉞、嘉靖進士高世彥、嘉靖舉人高世儒、嘉靖進士高察、萬歷進士高梅、天啟舉人高應虛。
牌坊明間主柱由時任劍州（今四川北部地區）學正的本土書家謝聯輝撰聯：“德久彌彰從四百載風云變態以還羨前代名臣坊表又并沱江永；孝推愈廣緬十三高父子承恩之會考先人掌故道路猶增譜諜光”。
次間柱有短聯，隱約辨識出“賜典無殊古今華國文章宜不朽”，次額枋上刻“兄弟同建”，其下字板列有高氏家族的庠生恩貢數人。
在內江流傳甚久的民謠中，明代本土顯族有“九馬十三高，何梅未見拋；劉趙家家有，張陰列前茅”之說。其中的十三高，正是牌坊的主人高氏一族。自明代景泰至天啟年間不到兩百年時間，高氏家族考中進士者有六人，舉人十二人，貢監更是不計其數。所出官員中，既有掌國大計的侍郎，也有節制一方的方伯，人才濟濟，不能不讓人驚嘆。
高氏科舉之盛，在民間看來，實在不可思議，以至流傳出神奇詭異的傳說故事。據說高公甲在赴京會試的途中，在黃河岸邊某渡夢見渡口下有異象，公甲從夢中驚醒，急忙束裝，意欲渡河。渡河時，所乘白馬突然在船上發狂，顛簸之際，渡船幾翻，幸得船夫急救，才勉強過河。逃過一難的高公甲沒有想到，在接下來的會試中，自己竟一舉奪第，其弟公韶也隨后獲選。自此之后，高氏一門也真的“五高齊名，仕至三布政兩侍郎（出自民國內江《高氏族譜·雜述》）。”
叁
內江才俊輩出人文蔚起
傳說終歸是傳說，高氏家族的興盛還是得從明代內江地域社會的發展中尋找原因。
明代中葉，陽明學的傳入，對內江官紳產生了重大影響。經由名臣趙貞吉、馬升階等人的大力推廣，新學說借助原有的姻親門生關系網，迅速傳播，官紳家族越來越追求治學與治世的實績。在此風的浸染下，官紳家族的形象也逐漸發生了改變，正如清同治《內江縣志》的描述，“里中宦達多介潔重名，檢居恒以著作自娛。士揖讓相先，比戶有絃誦聲。”
如明戶部侍郎高公韶早年巡按廣東，不畏權貴，敢于彈劾不法的勛侯中貴。同時，他還善于發掘人才。正德癸酉（1513年）廣東鄉試，高公韶擔任監臨官，“甄別精當，名士多在錄中（民國內江《高氏族譜·公韶公墓道碑文》）”，其中的霍韜、倫以訓之后都考中會元（會試第一名），聞名天下。任職諫臺時，高公韶帶頭參劾兵部尚書王瓊，被貶為云南富民典吏。在富民期間，修城、建學為地方百姓敬仰。
又如監察御史高公夏，任職湖北荊州枝江縣，勤于政事，清空積案，勸農興學，“去日，士民擁道餞焉（民國內江《高氏族譜·公夏公傳》）。”
河南左布政使高世彥在浙江擔任左參政時，清理各州縣逋糧、馬料與倉儲，執法稽考，除弊安民。歸鄉后，居家課子孫，從不以“貴倨傲人”。
除了在外廉潔奉公，高氏家族對地方公益也極其熱衷。凡里中修廟建橋、修志豎碑、興學養士，往往見其身影。如內江縣城隍廟為高公韶所建。高世瀚在太公山石廟子修建“衡文書院”，筑舍講學，其弟子中的劉養直、梅友松、鄭羅超、高察等后來皆科名顯達。兵部職方司郎中高鏞在鄉時“凡事干鄉里利害者，輒侃侃言之（民國內江《高氏族譜·鏞公傳》）。”他曾幫助被誣陷為盜賊的黃市百姓二十余人洗清冤屈，為此內江士民在椑木鎮關帝廟豎立“盛德碑”，以茲紀念。
除父子進士坊外，高氏家族在內江還有少司徒坊、重榮第坊、衣冠濟美坊、科甲聯芳坊等坊表，但滄海桑田，都已不存。父子進士坊大概是在民國時期修建成渝公路時連同樂賢門一起拆除，幸有百年舊影可以追懷。
管中窺豹，可見一斑，蜀中多才，內江多士。高氏一族正是內江才俊輩出，重視學養，詩書傳家的一個縮影。春秋有孔子之師萇弘，唐朝開元年間有狀元范金卿，宋朝有宰相趙雄、狀元趙逵，明朝有禮部尚書兼文淵閣大學士趙貞吉，清朝有四川唯一狀元——駱成驤。僅明朝兩百多年間，內江貢獻了一百余位進士，登科及第，人文蔚起，于蜀中罕見，坊間才有“富順才子內江官”之譽。