上周咱就著《封神》聊了商周大戰的前因后果，有朋友跟我講，電影也太殘酷了，咋開口閉口就要殺100人祭天呢！
我們去年做過一檔《萬字有靈》“探源甲骨文”的節目，通過文字傳遞下來的，除了我們展示的正能量生活方式與思維方法，其實還有商朝的殘酷底色。
畢竟對商朝的記載一度只來自后世，直到甲骨文和殷墟遺址的出現。
被祭祀的人
我小時候就覺得“奠基”這個詞特別詭異，明明乍一聽只是蓋房子用的，延伸義也是褒義詞，但不知道怎么就透著難以言表的悲壯感和犧牲感。
考古告訴了我答案。
1955年在鄭州第五文物第一小區中，考古學家發現建筑遺跡，在硬土面、白灰面、夯土面和燒土面下邊，埋有人骨六架。在任砦發現的建筑基址，在版筑墻頭或夯土下邊，埋有小孩骨骼和狗的骨架。
在殷代王家宮殿修建中，他們甚至給這樣的儀式起了名字：“奠基”“置礎”“安門”“落成”，每個步驟都有人被埋在土下，作為他們的奴隸。
《封神》電影里，比干占卜后天象異變，紂王喊，那我獻上100人牲，比干痛心，一萬都無濟于事啊！
“人牲”在我們的影視作品里是個相較陌生的詞匯，但甲骨文里提起可一點不避諱。
這些卜辭的記載無不證明著商朝存在大量人祭現象。
伐這個字，現今對我們來說是“擊”“殺”。而它在甲骨文、金文中是以戈砍伐人頭之形。
殷墟發掘發現了大量無頭葬，這便是這個字的原形。
伐祭是商朝應用最多的人祭方法，卜辭中共用伐祭2384人，還有339條卜辭也用了這種方法，但并未寫出具體人數。
在侯家莊西北岡1001號大墓，墓底中心腰坑，殉一人；
四角各有兩坑，每個坑都殉一人一犬；
墓室旁側殉葬一人，槨頂殉葬十一人；
墓道夯土殉葬全軀人骨二具，無頭尸體六十一具，人頭骨七十三顆；
還有人殉二十二坑，沒坑2-7人不等，總共六十八人。
還不算被破壞掉的，已經高達225人。
專家猜測當時的情形應為伐祭，奴隸們雙手背綁，面向基坑，并排東西成排跪下，劊子手按順序斬殺，肢體俯身撲倒，被填土掩埋。就這樣一層一層殺上去，埋上去。
這樣以人為祭的商墓數量極多。
在商代，帝是帝，貴族是貴族，他們甚至不存在于“人”的概念之中。
在這些文字中，“人”常是被統治的，被處刑的，被砍頭的，去送死的……
商朝以后，人祭在后世也還存在，且在全世界都不鮮見，但于中國的歷史和文化中，卻不能再平淡講出來了。
這就與周武王姬發的弟弟——周公旦的另一個做法有關，它直接影響了中國社會發展的基礎，這也是后面的故事了。
甲骨文里的五刑
《左傳》昭公六年：“商有亂政，而作湯刑”，而按照《史記殷本紀》的說法，就是湯的好助手伊尹對湯的法律進行了解釋，對于不遵從這個法律的人，要接受懲罰。在盤庚和祖甲時期，他們還修訂了法律。
關于商代法律究竟為何，具體的記載極少，我們卻能從甲骨文的痕跡里看出它的殘酷。
從甲骨文“執”字中，能看出一種殘酷刑具，項枷夾住奴隸的頭，手鎖在手梏中，引勁躬身，受盡折磨。
1937年第十五次殷墟發掘出土了一樽帶梏陶俑，可見這種刑具確實是存在的。
再比如甲骨文里“係”這個字，就是用繩索系住人脖子。
除了刑具，酷刑也是觸目驚心的，基本就是被殺和用作祭祀，不死的也要用刑后繼續當奴隸。
考古中也能找到商代酷刑的影子。
1971年安陽后崗M16號墓就有缺少下肢的殉葬人。藁城臺西商代遺址13號探坑內就有多具生前就失去一條腿的骨架。
這就是刖刑。
除了出土的骨架，甲骨卜辭也印證了刖刑的存在。
刖字演變
武丁時期的卜辭最常出現刖字的原始文字，問了多次“要使用刖刑了，這事成嗎？”“用刖刑不會把人弄死吧？”
“給一百人用刖刑，不會有人死吧？”
成百成百地據人的腿，電影可都是不能拍的吧？！
殷商之后，刖刑仍有遺存，《韓非子·和氏》：“天下之刖者多矣。”《管子·侈靡篇》更講，斷指滿稽，斷首滿稽，斷足滿稽，而民死不服。
人人可見，然而人不畏死了。
除了甲骨文中能找到證據的墨、劓、剕、宮、大辟等五刑外，還有出現在史書記載里的酷刑。
比如《史記·殷本紀》的“醢刑”將尸體剁成醬，“脯刑”將尸體剁成干，紂王“醢九侯”“脯鄂侯”，姬昌嘆氣引來紂王怪罪，紂王將他囚于羑里，這也是他決定反抗商王的關鍵事件。
周以后，人祭和酷刑其實仍然存在，但至少不再有這些尸骨成山的祭祀坑了。
久遠的迷霧仍待解開，但我們越來越接近文明本來的樣子。
本文有參考：
胡厚宣 胡振宇《殷商史》
王宇信《商代國家與社會》
常玉芝《商代宗教祭祀》
張光直/張良仁等譯《商文明》
及相關資料轉引
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