您好,肖大哥就為大家解答關于就是那一只蟋蟀賞析 想起故園飛黃葉中飛字的妙處相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、意象是文學作品中滲透了審美主體的審美思想和審美情感的物象，是精神內容的“意”和物質形式的“象”的結合體，是藝術家用來傳達感情，暗示思想的一種重要方式。

2、一篇真正具有審美價值的藝術作品，特別是抒情性極強的詩歌和散文，無一不是一組組的審美意象，按照審美規律組構成的藝術整體。

3、這些意象可能很多，初讀甚至可能給人零亂、不知所云的朦朧，但是如果我們不斷地仔細品讀。

4、用一種整體的觀照形式去解讀、復合這些紛亂的意象，我們就會發現這些意象各自的文化內蘊，以及由它們組合而成的有層次、有規律的藝術營構，從而體會到藝術家深造的思想、熾熱的情感、獨到的匠心。

5、當代著名詩人流沙河的詩歌《就是那一只蟋蟀》就是一篇意象數量眾多、內蘊深刻、組合高妙的佳作。

6、縱觀全詩，其中的主要意象我們可以大致分為以下三個層次：一、興象興象是藝術作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“興象天然”，是無言的天籟。

7、其構成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否似乎也無關緊要，但由很多單個興象組成的興象群卻有很深層的意蘊。

8、《就是那一只蟋蟀》中這樣的興象特別多，比如第2段中的詩經、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個體角度講其中任何一個興象增、刪、換都無所謂，但它們組成了一個非常重要的興象群，表明從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。

9、此外后幾個詩段中，驛道、烽臺、天井、戰場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺北巷子。

10、四川鄉村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構成了該詩最基礎層的意象單元，相當于作者抒情達意的細胞。

11、二、境象境象也就是通常所說的意境，是由基礎層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎性的意象在時空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。

12、《就是那一只蟋蟀》的2、3、4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象。

13、透過這四大境象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統一情。

14、尤其是第三幅意境，是非常優美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個個非常典型的富有濃郁鄉村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個中國人的生活經歷可能不完全相同，但是生我養我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。

15、三、喻象喻象即通過比喻、象征的方式構置的意象，它是藝術家借助一定的藝術技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術家所喜愛。

16、《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是這樣的流象。

17、蟋蟀是每一個普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發聲而受到很多人的喜愛。

18、但是詩歌中的蟋蟀已經不是一般意義上的昆蟲。

19、據木斧先生《中國新詩鑒賞大辭典》介紹，臺灣詩人余光中，抗戰期間在四川以北縣悅來場讀了5年中學；晚上在窗前做作業，窗外常有蟋蟀伴唱。

20、后來他到了臺灣，1982年6月他給流沙河的信中談到這件事情說：“當我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。

21、在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉下聽到的那一只。

22、”于是詩人流沙河有感而發，作《就是那一只蟋蟀》以為唱和。

23、很明顯，在兩詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感，詠蟋蟀也成了我們漢民族從式。

24、心有靈犀一點通，一只小小的蟋蟀在兩位詩友之間，在詩人與讀者之間都架起了溝通的橋梁，蟋蟀就是我們民族共同的心態，共同的血緣和文化，是中華民族血融于水的感情。

25、這種感情也許是慘烈的、厚重的。

26、但卻是不可磨滅的，是任何力量也阻擋不了的。

27、詩人楊煉曾經說過：“一首詩的整體結構就像一個‘磁場’，一組群雕……這是一個正在共振的場，每個部分和其他部分相呼應，相參與。

28、”這個整體的旋律或磁場比單個的意象更為重要，一個意象也只能在整體的“場”中才能更好地發揮作用。

29、所以，高明的藝術家是非常重視意象的組合關系的，《就是那一只蟋蟀》就充分體現了這種組合藝術的精妙。

30、第一層組合：由興象組合成：境象，也就是主體部分第2、3、4、5詩段中，作者鋪排的一系列的興象。

31、這些興象看似獨立，沒有聯系，但由此組合成四幅意境，這四幅意境成為作者抒發感情的四個基本單元。

32、第二層組合：四大境象之間的多角度對應關系。

33、首先是第2和第3段之間、第3和第4段之間的兩兩對應。

34、第2段的興象群是從歷史發展縱向展開的，第3段的興象群是從地點轉換橫向展開的，兩段從時間、空間角度對應、互為補充，說明不同時代和地點的中國人有相同的情感。

35、第3段的興象群按照童年、中年。

36、記童年的時間展開，第4段的興象群是按海峽兩岸的空間來展開，兩段又從時間、空間角度對應，互為補充，說明不同經歷和地域政治背景的中國人也有相同的情感。

37、其次是第2、3詩段和第4、5詩段之間的對應，第2、3詩段側重描述民族的歷史、地域背景，第3、4詩段側重描述兩位詩友個人的際遇和情感，所以第2、3詩段和第4、5詩段相對應，構成一個由客體呈現到主體呈現，由民族的宏觀到個人的微觀的抒情發展脈絡。

38、這種多層次、多角度的對應，使詩人將個體的感情投射到民族的文化背景上，從而將個人的情感得到放大、升華，更容易引起讀者的共鳴。

39、第三層組合：四大境象最終由蟋蟀這個喻象統領起來，讓全詩眾多的意象構架成一個有機的整體，全詩每一詩段都由“就是那一只蟋蟀‘在……唱過’、‘在……唱歌’”發端，所有的意象都從“蟋蟀”這個意象發仞，縱橫古今，然后又回到“蟋蟀”這個意象上，這樣不斷地擴展收縮，循環往復，形成一種內在的節奏，發展到最后形成高潮。

40、詩人以“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵”總結性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不開中國人，中國人的心永遠是相通相思的。

41、蟋蟀的叫聲，就像一曲流動的音樂，籠罩了全詩，自始至終使全詩充滿了濃厚的情感氛圍。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。