您好,肖大哥就為大家解答關于公孫述稱帝，公孫述相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、李熊，兩漢交替之際，公孫述的心腹。
2、 西漢滅亡后，公孫述占據蜀中，假輔漢將軍、蜀郡太守兼益州牧，自立為蜀王。
3、 當時李雄正擔任公孫述的功曹。
4、他勸說公孫述自立為帝。
5、 公孫述其人 公孫述，字子陽，人稱茂陵公。
6、扶風茂陵（今陜西興平縣東南）人。
7、西漢哀帝時（公元前6年——公元前1年），父親公孫仁是朝廷郎官，后作河南都尉，進而補為清水長。
8、公孫仁一直將公孫述帶在身邊，請老師教導。
9、老師發現公孫述“非待教者也”，從此公孫述有“能名”。
10、“太守以其能，使兼攝五縣，政事修理，奸盜不發。
11、郡中謂有鬼神。
12、”西漢末年公孫述為朝廷的中散大夫，專備皇帝咨詢，俸祿六百石。
13、王莽篡漢后，大約在天鳳年間（公元14年——19年），公孫述被王莽封為導江（即原蜀郡）卒正（郡守），治所在臨邛（今邛崍）。
14、又據《元一統志》記載：“公孫述故城在新津縣西三十里，高三丈，周九里。
15、” 更始元年（公元23年）王莽被反（王）莽起義軍殺死。
16、公孫述見王莽政權崩潰，意欲割據蜀中。
17、但蜀中王岑自稱定漢將軍，擁立劉辟。
18、宗成自稱虎牙將軍，擁立劉玄。
19、劉玄在南陽自稱更始帝。
20、公孫述從漢中迎來宗成，借宗成的手滅掉王岑等。
21、接著又煸動蜀中地主豪強，指使亭長垣副殺宗成。
22、更始二年（公元24年），公孫述“遂據成都，威有巴、漢。
23、政治嚴刻，民不為非。
24、” 東漢建武元年（公元25年），漢光武帝劉秀稱帝，大有統一全國之勢。
25、為鼓舞士氣，守住成都，公孫述假借所謂夢中人語：“八厶子系，十二為期”。
26、 “八厶”即“公”，“子系”即“孫”，能當十二年皇帝。
27、以此符命之說惑亂天下，作為自己稱帝的根據。
28、當時正是初夏四月，殿前水井中有白氣冒出，公孫述借此造輿論說有“龍出府殿前” ，是“瑞應”，便自稱為皇帝。
29、號大成（因起事于成都），年號龍興。
30、公孫述認為按五行之說，漢為火德，土當代火。
31、（王莽稱有土德）。
32、要代土，只有金。
33、西方屬金（成都為西方），與金相配的顏色為白，故自稱“白帝”。
34、并將城東秦時的空倉更名為“白帝倉”。
35、時巴郡太守任滿與公孫述謀臣李熊擁立公孫述，力勸公孫述據蜀稱帝。
36、魚復遂改名“白帝城”。
37、公孫述“以大司徒銜加于（任）滿，仍率軍在東方也”。
38、建武初隗囂遣馬援出使蜀中，聯合公孫述對付劉秀。
39、馬援，公孫述同鄉，少時與公孫述為友。
40、馬援以為公孫述會熱情歡迎他，殊不知公孫述卻端著一個皇帝的架子。
41、于是有馬援罵公孫述“子陽井底蛙耳”之說。
42、后馬援歸附劉秀，官至伏波將軍。
43、明代四川巡撫林俊改白帝廟為“三功祠”，其祭祀者之一就是“伏波將軍馬援”。
44、劉秀命馬援以理喻（公孫）述“歸帝稱藩”，公孫述不從。
45、劉秀一邊準備收復蜀地，一邊“恭稱”“公孫皇帝”。
46、 公元27年（劉秀建武三年，公孫述龍興三年），田戎擁眾夷陵。
47、公元28年，田戎中妻兄辛臣計，被劉秀大將岑彭奪走夷陵。
48、公元29年，田戎被岑彭追到姊歸，“與數十騎入蜀”，投奔公孫述。
49、岑彭正準備乘勝攻打蜀中，見“夾川谷少，水險難漕運”，便留威虜將軍馮駿駐守江關（今奉節瞿塘峽口），留田鴻守夷陵（今宜昌），李玄駐軍夷道，自己引兵屯留江陵一帶。
50、 公元30年（劉秀建武六年，公孫述龍興六年），公孫述派任滿、田戎出江關。
51、任滿帶一支人得江關，在今馬嶺與白帝山一帶筑城，遂有今白帝城。
52、其軍隊除操練、守關外，還開墾荒地，糧食自給自足。
53、因此有東屯傳世（今草堂果園一帶）；田戎帶一支人下臨沮（今湖北遠安縣西北）、夷陵間招集過去的兵馬，“欲取荊州，竟不能勝” 。
54、 公元31年，隗囂投降公孫述。
55、隗囂勸公孫述“令田戎據江陵，……倚巫山之固，筑壘堅守。
56、……述終疑不聽”。
57、 公元33年三月（建武九年，龍興九年），“公孫述遣其將田戎、任滿、程汛將數萬人乘枋箅下江關，擊破馮駿及田鴻、李玄等。
58、遂拔夷道、夷陵，據荊門虎牙。
59、橫江水起浮橋、斗樓、立攢柱（上有反把鉤），絕水道，結營山上，以拒漢兵” 。
60、公孫述大將在荊門縣境內虎牙灘建的這座浮橋被稱為長江上有史可查的第一座橋。
61、直到公元35年（建武十一年）春，岑彭手下將領魯奇領兵死戰，以燃燒的火把、弓箭燒毀橋樓，才得取勝，殺死任滿，生擒程汛。
62、田戎跑得快，退回守住江州（今重慶）。
63、岑彭迅速守衛勝利果實，命劉隆為南郡太守。
64、自率臧宮、劉歆長驅直入江關。
65、白帝城落入劉秀手中，入東漢版圖。
66、 建武十一年閏月，劉秀一邊命岑彭“率舟師伐公孫述”，一邊命馬援再次勸降。
67、公孫述大怒：“自古來有降天子乎！”岑彭到江州，因田戎兵馬多，一時難以攻下，遂留馮駿圍住江州，自己引兵直指墊江（今合川），攻破平曲。
68、公元36年（建武十二年）正月：“大司馬吳漢與公孫述將史興戰于武陽（犍為郡，今眉州隆山縣東），斬史興。
69、七月，馮駿平巴郡，拔江州，獲田戎”。
70、九月，精銳騎兵直達廣都（今成都附近），斬公孫述將謝豐。
71、十一月吳漢、臧宮與公孫述戰于成都，從早上戰斗到太陽偏西，不吃不喝不休息十多個小時，公孫述軍終不能支持。
72、公孫述頭、胸被戟刺穿，死于戰場。
73、成家政權果在12年后滅亡，可見“十二為期”為后人杜撰也。
74、吳漢（劉秀拜為蜀郡太守）“屠成都”，公孫述及延岑等全族被誅殺。
75、時漁陽太守張堪進入成都清理公孫述財物，“秋毫無私”，沒有一絲一毫卷而懷之，劉秀拜為魚復長（魚復縣長官）。
76、可見白帝城作為縣名，存在時間只是在公孫述時期，最長不過12年。
77、但從此后，白帝城就成了我們縣的別稱了。
78、特別是《三國志 . 蜀志》言劉備托孤白帝城，白帝城更是享名海內外。
79、 有關公孫述的記載，第一手資料主要見于晉常璩的《華陽國志》，南北朝時期南朝宋范曄的《后漢書》，《東觀漢記》中。
80、 白帝城 從現存資料看，最早記載奉節改名白帝城的，是晉常璩的《華陽國志》。
81、“魚復縣，郡治。
82、公孫述更名白帝”。
83、從北魏酈道元《水經注》肇始，開始說白帝城是公孫述親自建造的。
84、“江水又東經赤甲西。
85、是公孫述所造，因山據勢，周回七里，一百四十步，東高二百丈，西北高一千丈。
86、……江關都尉治，公孫述名之為白帝。
87、取其王巴蜀。
88、……郡治白帝山。
89、城周回二百八十步，北緣馬嶺，接赤甲山，其間平處南北相去八十五丈，東西十七丈，又東傍東瀼溪，即以為隍，西南臨大江。
90、”從上文看，酈道元似乎描寫了兩座城——赤甲城和白帝城。
91、可見酈道元沒有親自到過我們這里，《水經注》有關白帝城由誰建造是不可信的。
92、自《水經注》后，《一統志》、《太平寰宇記》、《讀史方輿紀要》、《元豐九域志》、明萬歷《四川通志》、明《正德夔州府志》、乾隆《府廳州縣圖志》、《中文大辭典》、《辭海. 地理分冊》等均沿用《水經注》之說：白帝城為公孫述所筑。
93、甚至越說越多，諸如附會明良殿北有白龍井。
94、“昔公孫述見白龍于井上，因號此山為白帝山，城為白帝城。
95、”今人都知道，白帝山最缺的就是水，明良殿前是不可能挖出井水來的。
96、公孫述一生未曾到過今奉節，公孫述筑白帝城不符合歷史真實，但公孫述大將任滿筑白帝城卻是可信的。
97、 白帝廟 白帝廟建于何時？是否因公孫述而建，沒有確切的資料證明。
98、晉《華陽國志》，酈道元《水經注》都不曾提到白帝廟。
99、 從現有資料看，最早說到白帝廟的是杜甫。
100、唐德宗大歷元年到大歷三年（公元766——768年），杜甫寓居夔州，在夔作詩四百三十余首。
101、其夔州詩中以白帝城為題的有8首。
102、在《上白帝城》詩二首中杜甫這樣描寫到：“白帝空祠廟，孤云自往來。
103、……后人將酒肉，虛殿日塵埃。
104、”此詩說明，唐代夔州城內，有一座“白帝祠廟”。
105、唐李貽孫《夔州都督府記》中也說：“東南斗上二百七十步得白帝廟。
106、白帝，公孫自名也。
107、后人因其廟時享焉”等語。
108、據本縣陳劍先生在《奉節文史資料》第八輯《白帝寺始建時代》中論證，白帝廟始建朝代最大可能是李特、李雄成漢政權（公元303——610年）時期。
109、 白帝廟供奉者何人，自宋代始有爭論。
110、清咸豐二年（公元1852年）《重修蜀漢昭烈帝明良殿碑記》載：“述沒，國人于白帝城建廟祀之”。
111、光緒十九年《奉節縣志》載，宋代蜀人楊安誠在《白帝廟詩并序》中說：“白帝廟神，舊傳以為公孫述，以余考之，非也。
112、公孫氏享國日淺，轍跡未嘗至夔，獨遣田戎、任滿戍江關。
113、岑彭入江關，不復為戍守。
114、公孫氏無從廟食。
115、”楊安誠還根據酈道元《水經注》有關“瞿塘灘上有神廟，甚靈。
116、”分析酈道元“蓋不謂其神為公孫氏。
117、瞿塘天下險，必有神物司之，但有廟偶聯白帝城，遂從而訛爾。
118、”認為是“子美（杜甫）誤信齊東語，感慨勇略招英魂”，而引起白帝廟祭祀公孫述之說的。
119、楊安誠還分析道：齊東野語——老百姓的不足信之言是因為“江關回首盡漢幟，遺黎何自知公孫”。
120、西漢末東漢初改朝換代頻繁，老百姓那里搞得清楚呢？從而證明白帝廟祀公孫述之說，有可能源自當地老百姓之口，經杜甫詩而廣泛流傳。
121、宋張珖用漢隸書寫廟額，匾曰“公孫皇帝之祠”。
122、今人潘光旦先生在《湘西北的土家族與古代巴人》中則明確提出：白帝廟供奉的是白虎——巴人的祖先廩君。
123、持此之說的還有重慶師范學院歷史系教授管維良先生等。
124、 明正德七年（1512年）林俊毀公孫述像，“易其（廟）額”為“三功祠”，在廟內改塑“土神、江神、馬援”。
125、明嘉靖十一年（公元1532年），四川巡撫朱廷立廢“三功祠”，改名“義正祠”，建“明良殿”。
126、內塑劉備、諸葛亮、張飛等。
127、開始了“白帝廟祀劉先主”的格局。
128、但據光緒十九年《奉節縣志. 寺觀》載，在白帝城明良殿后，今竹枝園處，仍有“白帝寺”，直到解放初。
129、該白帝寺供奉什么？是公孫述還是佛家、道家神仙？總的來說，白帝廟不管祭祀何人，它最大的特點：紀念歷史真人，這在全國眾多廟宇中獨具特色。
本文就講到這里，希望大家會喜歡。