7月30日，由中國高等教育學會、北京大學、清華大學共同主辦的世界大學校長論壇在北京隆重開幕，論壇圍繞“時代變革與大學使命”的主題，共同探討人工智能、教育數字化與高等教育未來，未來人才能力需求與培養模式變革，全球大學的學術責任與創新發展，大學可持續發展面臨的挑戰與創新，人類命運共同體視野下的大學合作與交流等重要議題。
清華大學校長王希勤教授出席論壇并作主題為《教育的全面性》的報告。王希勤指出，“注重教育跟經濟和政治關系比較密切的部分，讓一個人變成負責任的人那是政治方面的教育，讓一個人有社會分工是經濟的教育，這個跟“五位一體”的要求來講還是有差距。”“我們也注意到學生一定要有全面的自我認知，要有志氣、骨氣和底氣，有德智體美勞的全面素質，學生要善于自我革命，不斷優化自己內在的素質，要有內省的工夫、審美的工夫，同時學生除了追求功利性的利益外，還要承擔非功利性的責任。”
以下內容根據王希勤教授演講內容整理，有刪節。
女士們、先生們，各位同事，大家下午好，首先特別感謝中國高等教育學會邀請我來作報告，也特別感謝學會讓北京大學和清華大學一起舉辦這樣一個重要的國際論壇。當然我們作為舉辦單位，特別感謝今天能夠來參會的各位同事，相聚北京。剛才聽了七位校長的報告非常受啟發，我覺得今天的論壇水平非常高。
我自己是一個工程師出身，是工科背景畢業的，做校長對于教育的很多思考可能不一定那么深，但是我愿意把對教育的一些思考變成圖表呈現出來。我今天利用十分鐘的時間，報告我對今天論題的主題“時代變革與大學使命”一些粗淺的思考。我覺得思考這樣的問題，要回到教育最本質的問題來考慮。
教育的基本問題，應該是個體的發展跟社會發展的相互關系問題，一個個體的發展跟整個社會的發展之間是什么關系。按照教育學說不同國家、不同大學會有不同的優先級排序，有些學校、有些國家會愿意把個體的發展優先級放在更高，把社會的發展放在第二位，會說教育要想辦法去發掘人的潛能，充分的實現人的價值。有些學校、有些國家會說把社會放在第一位，社會的優先級更高，個人要服從社會，學校的主要責任是通過文化的傳遞、內化，讓個體社會化。
我們的教育理念強調的是全面性，也是我今天報告的主題——《教育的全面性》。它主張把個體和社會發展要相統一，不同的情況下，優先級的排序要統籌考慮，既要讓個體去適應社會，也要充分發揮個體的創造性。
在西方有一個關于教育的典型理念，哈佛大學1945年有一本《通識教育紅皮書》把教育分為兩個向度：一個叫通識教育，一個是專識教育。通識教育是讓一個人適應社會，變成一個負責任的人；專識教育是一個人要有不同的特長，能夠參與社會分工。我們看到哈佛大學的教育理念更多講的人社會方面的責任，個體的發展要跟社會的發展相適應。
我們黨對教育的全面性經過了一個發展的過程，時間關系不能跟大家講細節，只是把歷程給大家呈現出來。50年代到90年代，我們一直講德智體三個方向的發展；上世紀末本世紀初我們加了美育，審美能力對素質教育非常重要；2018年以后又加進了勞動教育，人的全面發展在我們的構造中是五個方面——德智體美勞。
我們對社會的全面進步，社會的發展全面性也有一個思考的過程或者發展的過程。曾經是比較強調政治，然后強調經濟，后來加進去社會，這是物質文明、精神文明、文化建設，后來又有和諧社會，這是五位一體，經濟、政治、文化、社會、生態五個方面。
對于社會的全面發展，在我們黨的治國理政的思路當中有“四個全面”，這“四個全面”也經過了一個發展的過程。最開始是2012年提出全面建設小康社會，2013年提出全面深化改革，2014年提出全面推進依法治國，最后到2015年有“四個全面”，全面從嚴治黨，到2020年因為我們解決了貧困的問題，所以把建成小康社會改成了全面建設社會主義現代化國家，我們有“四個全面”。
剛才說哈佛大學的通識教育、專識教育，我們覺得在西方邏輯體系當中，他們用邏輯思考問題，在邏輯的體系中是非常嚴謹的。如果說我們把個體和社會的關系看成是元素和集合的關系，把個體放在集合中去，人可以處在不同了集合。最大的集合就是全世界所有的人在一起的集合，我們把個體放進去，這是最大了集合。最小的集合就是個體本身，一個人變成一個集合，我就是個體，所以會說教育有兩個向。
我們中國的文化跟西方文化是有區別的，我們覺得最小的集合恐怕只分到一個個體還不夠。因為在中國的傳統文化當中，對個體還要進一步分析。比如說，在中國的文字當中，“我自己”三個字都代表一個個體，但是三個字的含義是不太一樣的。在古文字中，這個“自”的象形字是畫一個人的鼻子，表示沒有人在場的時候，這個“我”是跟別人沒關系的獨立的我，“己”在古文字里面畫的一段繩子，表示被繩子束縛住的一個我，跟別人關聯的一個我。在中國人的文化里，集合還不夠，還要獨立往下分，這是有差別的。
假如我們換個角度，把個人和社會放在連接關系去看的時候，我們能夠注意到這個“自”更多講的是自身，身和心的關系；“己”更多講的他和社會的關系。我們對社會的結構講的五位一體：經濟、社會、政治、文化、生態，一個個體跟社會連接的時候應該五個維度都會有連接，我們的教育要想做到個體發展的全面性和社會發展的全面性相統一，要去思考教育是不是這些維度都做到了？
其實，我們剛才在討論當中有些已經涉及到，比如說生態的問題，過去生態問題不認為是社會問題，但是在我們黨治國理政的理論當中，其是作為社會的一部分思考的，我們在教育當中就要考慮人和自然和諧共生，這在教育當中是不是做到了？包括上訴中的“文化”，文化是一個民族的凝聚力，我們的教育是不是做到了對文化的傳承和創新？
我在清華大學多次開會時問學生或教師，“你們還讀《史記》嗎？”如很少有人讀了說明我們現在對傳統文化的教育這方面還是弱了很多。
當下，注重教育跟經濟和政治關系比較密切的部分，讓一個人變成負責任的人那是政治方面的教育，讓一個人有社會分工是經濟的教育，這個跟“五位一體”的要求來講還是有差距。
如果再把個體和社會的關系放在集合的關系中思考時，就是分成己和自兩個方面，上面的地球居民也不是最大的集合，因為這講的是活的人，教育如果有文化和歷史的視角，就要考慮曾經活著的人和還沒有來的人也要放進去。如果考慮生態也是教育的一部分，還要考慮除了人以外跟其他生命之間有什么關系。我們講通識教育、專識教育的框架是在虛線的框里，更多是一種功利性教育，是講對一個人如何準備生命中生活的那段時間，但除此之外還有超越性教育。
我們對教育的全面性思考使得我們能夠去反思今天這個時代的變革，大學的使命要有怎么樣的變化？我覺得如畫了一棵樹，假如這棵樹代表教育的整體性，地下以下的部分對一個獨立的人跟社會沒有關系的時候必須養成的素質，叫素質教育。這部分更多的是需要大學創造的環境，讓學生自己去內省，反思養成自己的素質，當然他需要在社會互動當中不斷考察自己哪些地方需要改進，哪些地方需要完善，然后養成自己的素質。
這個素質就是他扮演社會角色時所具有的質。從社會角度去看，過去比較重視通專教育，但按照今天社會的全面發展，我們不僅要考慮經濟、政治、社會的身份，還要考慮文化的身份、生態的身份。
對于全球合作，學生要有全球視野，這叫超越性教育。
清華大學在推進一些改革，我們在學生的培養當中，注意把學科和專業分開，學科講的是人腦子里面的認識，專業講的是社會活動，各種經濟、社會、政治活動。我們會注意到世界上有四種典型的人才培養，清華大學現在力圖要把國際上已經有的一些培養模式統籌起來，這是一種新的變革。
我們也注意到學生一定要有全面的自我認知，要有志氣、骨氣和底氣，有德智體美勞的全面素質，學生要善于自我革命，不斷優化自己內在的素質，要有內省的工夫、審美的工夫，同時學生除了追求功利性的利益外，還要承擔非功利性的責任，這包括三個方面，一個是超越當下的責任，這是一種文化共同體意識；一個是超越本地本國的責任，人類命運共同體的意識；一是超越人類自身的生命的責任，人和自然生命共同體的意識。
清華出臺了關于德智體美勞分別有實施的方，確定價值取向是人的全面發展和社會全面進步相統一，在哈佛大學的通專教育邏輯體系基礎上擴展它對個體的素質和所承擔的超越性教育。
我要給大家的報告就是這些，謝謝。