您好,現在漢漢來為大家解答以上的問題。煩惱即菩提什么意思!請問?!，煩惱即菩提是什么意思相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、一、佛學大詞典 對“煩惱即菩提”解釋如下：【煩惱即菩提】 煩惱與菩提相即不二之意。

2、妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧，稱為菩提。

3、然貪、嗔、癡等煩惱，其當體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。

4、法藏之入楞伽心玄義載，煩惱為分別性，故其體非有；即見惑性空時，不必斷除煩惱惑，而得入真如，故說煩惱即菩提。

5、又‘煩惱即菩提’常與‘生死即涅槃’并用，二者皆用以表示大乘佛教之究極。

6、［大智度論卷六、大乘莊嚴經論卷六隨修品、梁譯攝大乘論釋卷十四］二、丁福保佛學大詞典 對“煩惱即菩提”解釋如下：【煩惱即菩提】　（術語）止觀一曰：‘無明塵勞即是菩提，無集可斷。

7、（中略）生死即涅槃，無滅可證。

8、’又曰：‘生死即涅槃，是名苦諦。

9、（中略）煩惱亦即是菩提，是名集諦。

10、’此煩惱即菩提生死即涅槃之義，為大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。

11、參照即條。

12、法華玄義九曰：‘體生死即涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。

13、’十不二門指要鈔上曰：‘若離三道即無三德，如煩惱即菩提生死即涅槃。

14、’教觀大綱見聞曰：‘密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。

15、顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。

16、’三、中華佛教百科全書 對“煩惱即菩提”解釋如下：【煩惱即菩提】謂煩惱在表面上雖然是菩提（覺）之相反狀態，但是在本體上，煩惱與菩提二者是相即、同一的。

17、若諦觀諸法，證得緣起與無自性之空理，以無上之智慧照見貪嗔癡等煩惱時，則知全體皆是法性（dharmata^）；離卻法性，別無諸法存在，故云‘煩惱即菩提’。

18、同時，依此正覺而泯除‘執意斷除煩惱的執著’時，趨入真如、諸法實相的大道反而能豁然開朗。

19、經典中類似之名句，尚有‘諸煩惱是道場’（《維摩經》〈菩薩品〉）；‘淫怒癡性即是解脫’（《維摩經》〈觀眾生品〉）等語。

20、此外，類似的語句‘生死即涅槃’也常被用來表示大乘佛教的究極境界，并藉以破除修行者對于‘染凈對立’的執著。

21、附︰法藏《入楞伽心玄義》（摘錄）見有惑可斷，是惑而非智。

22、若見惑性空，是智而非惑。

23、是則見有惑之智，此智亦須斷。

24、諸惑之性空，此惑不須斷。

25、經云︰若人欲成佛，勿壞于貪欲。

26、又云︰煩惱即菩提等。

27、此并就智見惑性、相盡無斷，方為實斷也。

28、（中略）經云︰一切眾魔及諸外道，皆吾侍也。

29、此則雖惑而順也。

30、有漏善品趨向人天，違出離道，此則雖善而違也。

31、（中略）諸惑就實，無非稱理，如云煩惱即菩提等。

32、善亦準此。

33、善法存相，亦有乖真如。

34、住事布施，不到彼岸。

35、惑亦準此。

36、《思益》云︰如來或說凈法為垢、惑法為凈。

37、謂貪著凈法為垢，見垢法實性為凈。

38、［參考資料］　《大智度論》卷六；《大乘莊嚴經論》卷六〈隨修品〉；智顗《四教義》卷六；《佛性論》卷二〈顯果品〉；《維摩義記》卷三（末）；佐佐木現順編《煩惱の研究》。

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