在一些神話故事和神話小說中，常常會看到四海龍王的身影，不過在神話小說中，四海龍王好想是常常被欺負的主，
比如，孫悟空欺負東海龍王，去龍宮強要武器。哪吒不僅曾鬧東海，而且還殺了龍太子。還有八仙也和龍王有過節。
所以，四海龍王雖然是天下海域的龍王，但感覺他們實力并不強。
但事實真的是這樣嗎？
答案當然并非如此。
四海龍王，分別是東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王，他們是我國民間所敬的神。
不過，在一些書中，四海龍王的名字還有些變化，
比如，一說:東海龍王是敖廣、西海龍王是敖閏、南海龍王是敖欽、北海龍王是敖順。
還有一種說法是:東海龍王是敖廣，南海龍王是敖明，西海龍王是敖順，北海龍王是敖吉。
當然，不管四海龍王的名字一不一樣，他們都是我國民間所敬之神。
龍為四靈之一、靈獸之首，而我們又是炎黃子孫、龍的傳人，所以龍歷來被帝王君主視為尊貴的君者象征，同時，也是華夏民族歸一的見證。
在古代，有很多帝王紛紛下詔敕封龍為王，以求社稷天下能風調雨順。
比如唐朝唐玄宗時期，就曾詔祠龍池，并設壇官，以祭雨師之儀祭龍王。
到了北宋時期，宋太祖沿用唐朝祭五龍之制。
再到宋徽宗時期，又下詔封天下五龍為王爵，分別封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
后來到了清朝同治年間，朝廷又封運河龍神為龍王之神。
在人們心中，龍王就是興云布雨的神仙。
所以，龍王就是管理海洋和人間風雨的龍神。
而在神仙體制中，由于四海龍王是海洋的神，他們的龍宮又遠離天界，所以天庭對海洋之事，并未過多的攝入，而是由四海龍王自行行事，所以四海龍王有著很大的自治權。
當然，天下海域眾多，江河湖泊的水域也有大小之分，同時天下的江河湖泊也多，所以有龍王之稱的神自然很多，但這些龍王卻又有不同。
掌管四方之海的，是大龍王，也就是四海龍王。小的龍王則分別在天下的其他水域之中。
比如，在《太上洞淵神咒經》中就有“龍王品”的描述，書中描述了以方位評品的的“五帝龍王”，以海洋評品的“四海龍王”，還有以天地萬物而評品的54名龍王名字和62名神龍王名字。
四海龍王作為大龍王，他們四位也有先后尊貴之分的，其中排在第一位的自然是東海龍王敖廣。
不過，東海龍王雖然是司雨之神，但他在龍王之中地位尊貴，所以人間降雨之事，很少需要他親自去行云布雨的，都是由其它的江河湖井的龍王去完成。在一些神話故事和神話小說中，常常會看到四海龍王的身影，不過在神話小說中，四海龍王好想是常常被欺負的主，
比如，孫悟空欺負東海龍王，去龍宮強要武器。哪吒不僅曾鬧東海，而且還殺了龍太子。還有八仙也和龍王有過節。
所以，四海龍王雖然是天下海域的龍王，但感覺他們實力并不強。
但事實真的是這樣嗎？
答案當然并非如此。
四海龍王，分別是東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王，他們是我國民間所敬的神。
不過，在一些書中，四海龍王的名字還有些變化，
比如，一說:東海龍王是敖廣、西海龍王是敖閏、南海龍王是敖欽、北海龍王是敖順。
還有一種說法是:東海龍王是敖廣，南海龍王是敖明，西海龍王是敖順，北海龍王是敖吉。
當然，不管四海龍王的名字一不一樣，他們都是我國民間所敬之神。
龍為四靈之一、靈獸之首，而我們又是炎黃子孫、龍的傳人，所以龍歷來被帝王君主視為尊貴的君者象征，同時，也是華夏民族歸一的見證。
在古代，有很多帝王紛紛下詔敕封龍為王，以求社稷天下能風調雨順。
比如唐朝唐玄宗時期，就曾詔祠龍池，并設壇官，以祭雨師之儀祭龍王。
到了北宋時期，宋太祖沿用唐朝祭五龍之制。
再到宋徽宗時期，又下詔封天下五龍為王爵，分別封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
后來到了清朝同治年間，朝廷又封運河龍神為龍王之神。
在人們心中，龍王就是興云布雨的神仙。
所以，龍王就是管理海洋和人間風雨的龍神。
而在神仙體制中，由于四海龍王是海洋的神，他們的龍宮又遠離天界，所以天庭對海洋之事，并未過多的攝入，而是由四海龍王自行行事，所以四海龍王有著很大的自治權。
當然，天下海域眾多，江河湖泊的水域也有大小之分，同時天下的江河湖泊也多，所以有龍王之稱的神自然很多，但這些龍王卻又有不同。
掌管四方之海的，是大龍王，也就是四海龍王。小的龍王則分別在天下的其他水域之中。
比如，在《太上洞淵神咒經》中就有“龍王品”的描述，書中描述了以方位評品的的“五帝龍王”，以海洋評品的“四海龍王”，還有以天地萬物而評品的54名龍王名字和62名神龍王名字。
四海龍王作為大龍王，他們四位也有先后尊貴之分的，其中排在第一位的自然是東海龍王敖廣。
不過，東海龍王雖然是司雨之神，但他在龍王之中地位尊貴，所以人間降雨之事，很少需要他親自去行云布雨的，都是由其它的江河湖井的龍王去完成。
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