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1、太極即陰陽，是中國哲學闡述了從一至萬、從無到有的萬物發展過程。

2、　　是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。

3、無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。

4、太極一詞最早見于《易傳·系辭上》。

5、太極是中國哲學思想史上的重要概念，初見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。

6、兩儀生四象，四象生八卦。

7、”道家中對太極的理解　　太極在道家中一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現于陰陽未分的混沌時期（無極）之后，而后形成萬物（宇宙）的本源。

8、比較早使用“太極”概念的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國的典籍中，《易》素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開辟的概述。

9、太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。

10、太極的概念經常與易學一起出現。

11、道教的易學有自己的獨特體系，太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 2、“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。

12、代表著上古華人對宇宙大爆炸之后狀態的抽象理解。

13、3、宋代理學家則認為“太極”即是“理”。

14、《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。

15、” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。

16、”4、太初、原始的含義。

17、《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

18、” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。

19、”5、太極繁體作太“木亟”。

20、從字形上分析“木亟”是木加亟，早期亟和極通用，亟的甲骨文字形是“人”上下各加一橫，也就是指人之上與人之下的天地兩極，所以極的本意是兩端的意思。

21、考慮到《易經》的成書時間就是在甲骨文時期或更早，太“木亟”的“木亟”應該歸到本意上去才合理，“木亟”，理解成兩端、 兩面意思，太“木亟”分陰陽，萬物都有陰陽兩面性，太“木亟”的“木亟”就是指代陰陽。

22、太極本作大“木亟”，這個“太”者 ，大下加一點，既 比大還大，巨大也 。

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