您好,現在漢漢來為大家解答以上的問題。昨夜西風凋碧樹三重境界，昨夜西風凋碧樹三種境界相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、第一境界“昨夜西風凋碧樹。

2、獨上高樓，望盡天涯路。

3、”出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：檻菊愁煙蘭泣露。

4、羅幕輕寒，燕子雙飛去。

5、明月不諳離恨苦。

6、斜光到曉穿朱戶。

7、昨夜西風凋碧樹。

8、獨上高樓，望盡天涯路。

9、欲寄彩箋兼尺素。

10、山長水闊知何處。

11、白話譯文清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。

12、羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。

13、明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。

14、昨天夜里西風慘烈，凋零了綠樹。

15、我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。

16、想給我的心上人寄一封信。

17、但是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

18、此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細密。

19、“西風凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。

20、景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現出一片無限廣遠寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路。

21、”這里固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。

22、這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。

23、此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。

24、解析：第一境界以西風刮得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。

25、說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。

26、他能看到形勢發展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。

27、這是能取得成功的基礎。

28、第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

29、”出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》：佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。

30、草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

31、擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。

32、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

33、白話譯文我佇立在高樓上，細細春風迎面吹來，極目遠望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。

34、夕陽斜照，草色蒙蒙，誰能理解我默默憑倚欄桿的心意？本想盡情放縱喝個一醉方休。

35、當在歌聲中舉起酒杯時，才感到勉強求樂反而毫無興味。

36、我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。

37、此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。

38、詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使漸漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。

39、投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續追逐無怨無悔。

40、解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。

41、描述了如何為此下決心而努力奮斗。

42、人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。

43、就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續前進，為了事業一切在所不惜。

44、在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創新，也要善于等待。

45、這是執著地追求，忘我地奮斗。

46、第三境界“眾里尋他千百度。

47、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

48、”出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：東風夜放花千樹。

49、更吹落、星如雨。

50、寶馬雕車香滿路。

51、鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

52、蛾兒雪柳黃金縷。

53、笑語盈盈暗香去。

54、眾里尋他千百度。

55、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

56、白話譯文像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。

57、豪華的馬車滿路芳香。

58、悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

59、美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。

60、我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

61、此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發現了那人。

62、人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。

63、燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。

64、此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質變，不經意間已追逐到了。

65、解析：第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。

66、這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。

67、這是功到事成。

68、這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。

69、擴展資料“人生三境界”語出王國維《人間詞話》。

70、第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。

71、第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

72、《人間詞話》不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界”說。

73、“境界”說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

74、王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從“境界”出發。

75、因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。

76、清朝詞派，主要有浙派和常州派。

77、浙派詞致力糾正明末詞流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。

78、于是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發揮意內言外之旨，主張應有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。

79、這的確使詞論前進了一大步。

80、而王國維的《人間詞話》突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發展。

81、浙派詞主清空柔婉，結果導致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。

82、他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。

83、這確實擊中了浙派詞的要害。

84、對于常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認為并不是有寄托的詞才是好詞。

85、他指出：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。

86、”并引牛嶠等詞，稱為“專作情語而絕妙者”。

87、他認為，佇興之作，寫情語，寫景物，只要真切不隔，有境界，便是好詞。

88、這種觀點有利于糾正常州派詞偏于追求寄托的狹隘見解。

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