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1、行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

2、這句是出自于先秦孟子的《得道多助，失道寡助》。

3、原文：天時不如地利，地利不如人和。

4、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

5、夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

6、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

7、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

8、得道者多助，失道者寡助。

9、寡助之至，親戚畔之。

10、多助之至，天下順之。

11、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

12、 ? ? ? ? ? ? ? ?譯文：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

13、（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

14、采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

15、城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。

16、所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。

17、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

18、支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。

19、憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰斗，（如果）戰斗就一定會取得勝利。

20、擴展資料《得道多助，失道寡助》第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。

21、用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。

22、三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。

23、在比較中立論，給人的印象極其深刻。

24、句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

25、第二段，論證“天時地利人和”。

26、以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要。

27、“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰斗的主動權；“而不勝”說明攻方失敗。

28、戰斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優勢，但守方可憑借“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。

29、這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。

30、第三段，論證“地利不如人和”。

31、以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。

32、“城高”、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最后勝利。

33、但結果卻“委而去之”，原因就在于內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。

34、以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。

35、最后段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

36、其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。

37、（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。

38、因而，最后一段絕非多余的閑筆。

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