您好,肖大哥就為大家解答關于古體詩的特點有哪三個，古體詩的特點相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、1）抒情性。
2、詩歌是真性情的流露，詩歌厭棄一切虛偽和做作。
3、中國最早的文化原典《尚書》中就有“詩言志”的說法。
4、《詩經毛傳大序》也認為：詩者，志之所之也。
5、在心為志，發言為詩……情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。
6、既然如此，那么人類的情感都可以從詩歌中找尋到。
7、如：親情：誰言寸草心，報得三春暉。
8、友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
9、愛情：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？思鄉：三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
10、懷人：天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
11、憂國：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
12、憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
13、懷古：屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
14、感時：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
15、傷春：一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。
16、悲秋：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
17、悼亡：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
18、閑適：行到水窮處，坐看云起時。
19、喜悅：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
20、豪邁：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
21、…………這樣的例子是不勝枚舉的。
22、古人生活是時代更接近于原生態的自然，大自然中的萬千變化都能夠相應地引起多情的詩人的感懷，加之古代通訊工具和交通工具的不便，也為淳樸的情感創造了審美的距離，這些都是我們今人所難以想象的。
23、因此今人的感情不如古人充沛和真摯了。
24、（2）韻律感。
25、這是東方詩歌共有的特點。
26、在孔子的時代就有“歌詩三百，誦詩三百，舞詩三百”的說法，可見古人將詩歌、音樂和舞蹈看作是三位一體，不可分割的。
27、其實，后世詩歌的發展也大體上走了這樣的路。
28、古人寫過詩歌有時要吟詠，有時要和歌而唱，沒有韻律是不行的。
29、而韻律又是如何形成的呢？無非就是句式和讀音的問題，句式也就是通常所說的“幾言詩”，整齊的句式為和諧的韻律奠定的基礎，即便是不整齊的“雜言體”，其句式的安排也是有一定規律的。
30、讀音則主要是平仄和壓韻的問題：古人將漢字的讀音分為平和仄，平仄相合能夠給人以悅耳的感覺，正如今天所說的樂音，反之則是噪音，一句詩中不同的平仄組合就形成了不同的風貌，于是我們今天讀古詩時還能夠感受到或高亢、或低回、或婉轉、或鏗鏘的音色，從而品味出詩人的喜怒哀樂，感受到千百年前那活生生的詩情詩味；在平仄的基礎上，古詩更點綴以韻腳，越是近體，壓韻的要求越嚴格相同或相似的一個韻母出現在有規律的位置上，為詩歌極大地增強了韻律感，我們今人寫詩，句式和平仄可能都因為嫌其煩瑣而不太注意了，但壓韻往往還是努力追求的，有韻的文體朗讀起來有一種神奇的美妙感覺。
31、大家可以隨意找幾首古詩，大聲讀一讀，會有美的享受的。
32、（3）含蓄而多意。
33、中國的古詩，講究從有限中開掘無限，也就是追求“象外之象”、“弦外之音”、“言外之意”，佳作往往是“言在此而意在彼”、“言有盡而意無窮”的，著名學者王國維在《人間詞話》中曾說：“故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
34、”那么這“象外之象”、“弦外之音”究竟是什么呢？讓我們從其成因談起吧。
35、所謂“言在此而意在彼”，也就是詩歌蘊涵的“意”與表面的“言”所指不一。
36、“意”是詩人追求的目標，而“言”只是一個媒介或憑借，而在“此”與“彼”、“言”與“意”之間往往存在一架橋梁，借以溝通，讓我們先來看三個例子：李商隱·賈生宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
37、可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
38、王駕·社日鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
39、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
40、鄭燮·竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中。
41、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
42、上面三首詩分別屬于“懷古諷今”、“借景抒情”和“托物言志”三類，由此，“彼”與“此”、“意”與“言”的關系就很清楚了，無非是借用“古”、“景”、“物”這些相對遠的事物來表達對“今”近的“情”與“志”，一切遠的都是為了近的，一切虛幻的都是為了現實的，而其中的關鍵就是充分認識詩人所憑借的抒情對象。
43、古人的感情較之今人豐富，四時的變化，八荒的見聞，古今的人事，自然的景物，無一不能作為感情的原點，鐘嶸在《詩品·序》中說：若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
44、嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。
45、至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。
46、凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？初唐四杰之一的盧照鄰也在其《釋疾文·悲夫》中說：春也萬物熙熙焉，感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉，見其盛而知其闌；秋也嚴霜降兮，殷憂者為之不樂；冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。
47、這都是古人體物一般經驗。
48、理解了這些，方可讀古詩。
49、所謂“言有盡而意無窮”，也就是詩歌所蘊涵的“意”極大地超越了其表面的“言”，這個無限的“意”需要我們在有限的“言”的基礎上去開拓。
50、請看下面的詩歌：岑參·逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
51、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
52、細細品味出塞之人心理之微妙，于“憑君傳語”之簡約中見其萬千思緒，讀者亦可由此生發想象，自非二十八字可以囊括的。
53、再如王國維在《人間詞話》中曾談及人生的境界時說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。
54、獨上高樓，望盡天涯路。
55、（1）”此第一境也。
56、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
57、（2）”此第二境也。
58、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
59、（3）”此第三境也。
60、此等語皆非大詞人不能道。
61、然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
62、（1）晏殊【蝶戀花】：“檻菊愁煙蘭泣露。
63、羅幕輕寒，燕子雙飛去。
64、明月不諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。
65、昨夜西風凋碧樹。
66、獨上高樓，望盡天涯路。
67、欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
68、”（2）柳永【鳳棲梧】：“佇倚危樓風細細。
69、望極春愁，黯黯生天際。
70、草色煙光殘照里。
71、無言誰會憑欄意。
72、擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。
73、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
74、”（3）辛棄疾【青玉案】（元夕）：“東風夜放花千樹。
75、更吹落、星如雨。
76、寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
77、蛾兒雪柳黃金縷。
78、笑語盈盈暗香去。
79、眾里尋它千百度。
80、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
81、”論及三詞，實旨談情，似與“成大事業、大學問”無關，但又未嘗不能做此一生發，于“追求”一意上相通，于是便無限了。
本文就講到這里，希望大家會喜歡。