“詩圣”杜甫究竟如何看待戰爭？
川大孫尚勇教授今日下午深度解讀杜甫的人文關懷
著名學者顧隨在評論李白時，曾經連帶談到杜甫的“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”。對此，他評論道：“怎么那么狠？”而四川大學教授、四川大學中國俗文化研究所研究員、中國杜甫研究會理事孫尚勇并不完全贊同這個觀點。他認為，“杜甫并不是‘那么狠’，而是對更多的人有仁愛之心。”
7月20日，孫尚勇教授將走進“名人大講堂”，以前后《出塞》為例，深度解讀杜甫身上的人文關懷。講座將于當日15:00準時開講，封面新聞將對講座進行全程視頻直播。
打仗應當挽強弓、用長箭；射敵人的騎兵要先射馬，俘虜敵人要先抓領頭的王。在孫尚勇看來，這些來自戰前的思考，并不表示戰士的殘暴。制定戰爭決策的人是統治者，身為戰士也只有執行這一個選擇。而恰好是“射人先射馬，擒賊先擒王”，能夠阻止無止境的殺戮。“這是男兒在正式行軍打仗之前的思考。國家之間本來就是有疆界的，戰爭勢必互相殺戮。問題在于戰爭的目的是殺人，還是制止侵略。”孫尚勇如此解讀這兩句詩。
美學家宗白華在《唐人詩歌中所表現的民族精神》中評前后《出塞》說道：“杜少陵是一個非戰詩人，他身經‘安史之亂’，弟妹失散，父子隔絕，戰爭的痛苦，他是嘗夠了。”也正是這樣一個受過很多戰爭之苦的人，才不會成為鼓吹和美化戰爭的人。
不僅是對于戰士，杜甫展示出了這種人文關懷，即便是對于盜賊，杜甫也能寄予同情。他在《有感五首》其三中寫道：“不過行儉德，盜賊本王臣。”意思是說強盜和反叛的人原本是君王的臣民，君王如果奉行勤儉節約的品德，他們就不會偷盜和叛亂。
杜甫的一生說不上衣食無憂，但是他卻能夠在茅屋中發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，這就是杜甫作為文人，體現出來的社會擔當。“人處于逆境之中，就不太容易主動去關懷他人，這就是所謂的‘自顧不暇’。他的一生總體上都不是順境，但他總能分出身心去關懷‘我’之外的其他人。”孫尚勇教授認為，現代社會中有人曲解這種關懷，認為杜甫尚不能獨善其身，又何來兼濟天下的閑心？
華西都市報-封面新聞記者 劉可欣