大家好,布藝來為小伙伴們解答以上問題，從“蘇州公交門”看權利的邊界相信這個話題很多人都不知道吧，下面大家來一起看看吧
密-爾在《論自由》中指出人們有自由照自己所喜歡的去做，這種自由，只要我們所做所為并無害于我們的同胞，就不應遭到他們的妨礙，即使他們認為我們的行為是愚蠢、背謬、或錯誤的。
從法律上講小情侶在公交車上“秀恩愛”，你情我愿這本沒錯，法律也沒有明確規定，那么“法不禁止即自由”顯然這是他們的自由和權利。但是這種自由和權利涉及到他人的利益時就不再是絕對的而是相對的，即權利也有邊界。
權利，法學的基本范疇之一，是指法律賦予人實現其利益的一種力量。與義務相對應。弘揚權利意識，是新時期思想解放的一個成果。做一個現代人，需要具備主體性，樹立權利意識，從而自由表達、敢想敢為，舍此則制約權力的公民社會無從談起。然而，權利不能無限擴張，而是有其邊界的。當一個人的選擇只涉及自身時，或許自由是絕對的；可是當他的選擇涉及他人，亦即呈現“外部性”時，自由就是相對的。彼此的權利之間需要謹守一道邊界，一道由法律法規、公序良俗澆鑄的邊界。
學者秦-暉曾激情闡述：“我們所說的'現代化'的核心任務，就是要解決一個人的選擇如果涉及到他人，應當怎么辦的問題。中國人剛出現所謂啟蒙思潮時，嚴-復就以'群己權界'四字突出地強調了這個問題。他把密-爾的《論自由》根據全書宗旨譯成《群己權界論》，只用四個音節就把關于自由民主原理的核心問題點得那么清楚。”
人類之所以有理有權可以各別地或者集體地對其中任何分子的行動自由進行干涉，唯一的目的只是自我防衛。這就是說，對于文明群體中的任一成員，所以能夠施用一種權力以反其意志而不失為正當，唯一的目的只是要防止對他人的危害。若說為了那人自己的好處，不論是物質上的或者是精神上的好處，那不成為充足的理由，人們不能強迫一個人去做一件事或者不去做一件事。說因為這對他比較好，因為這會使他比較愉快，因為這在別人的意見認為是聰明的或者甚至是正當的；這樣不能算是正當。所有這些理由，若是為了向他規勸，或是為了和他辨理，或是為了對他說服，以至是為了向他懇求，那都是好的；但只是不能借以對他實行強迫，或者說，如果他相反而行的話便要使他遭受什么災禍。要使強迫成為正當，必須是所要對他加以嚇阻的那宗行為將會對他人產生禍害。任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對社會負責。在僅只涉及本人的那部分，他的獨立性在權利上則是絕對的。對于本人自己，對于他自己的身和心，個人乃是最高主權者。
這個原則還要求趣味和志-趣的自由；要求有自由訂定自己的生活計劃以順應自己的性格；要求有自由照自己所喜歡的去做，當然也不規避會隨來的后果。這種自由，只要我們所做所為并無害于我們的同胞，就不應遭到他們的妨礙，即使他們認為我們的行為是愚蠢、背謬、或錯誤的。
有人說：無論窮富丑-俊、老弱病殘，都有當眾接吻的權利。但是當你在公眾場合行使你的接吻權利的同時，你會以損毀你的公眾形象作為代價，同時，也使別人的人權受到傷害。
總之，遵守權利邊界，言之易，行之難。還需要我們每個人切實提高自身的教養。所謂“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”