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1、孔子名言（1）學而時習之，不亦說乎？（2）巧言令色，鮮矣仁！（3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

2、（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

3、（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

4、（6）溫故而知新，可以為師矣。

5、（7）學而不思則罔，思而不學則殆。

6、（8）知之為知之，不知為不知，是知也。

7、（9）人而無信，不知其可也。

8、（10）朝聞道，夕死可矣。

9、（11）父母在，不遠游，游必有方。

10、（12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

11、（13）敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

12、（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

13、（15）知者樂水，仁者樂山。

14、知者動，仁者靜。

15、知者樂，仁者壽。

16、（16）民可使由之，不可使知之。

17、（17）篤信好學，死守善道。

18、危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

19、（18）不在其位，不謀其政。

20、（19）后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

22、（20）寢不尸，居不容。

23、（21）過猶不及。

24、（22）克己復禮，為仁。

25、（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

26、（24）己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。

27、（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

28、（26）片言可以折獄者，其由也與！（27）聽訟，吾猶人也。

29、必也，使無訟乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

30、（29）無欲速；無見小利。

31、欲速則不達；見小利則大事不成。

32、（30）剛、毅、木訥，近仁。

33、（31）何以報德？以直報怨，以德報德。

34、（32）工欲善其事，必先利其器。

35、（33）人無遠慮，必有近憂。

36、（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！（35）不以言舉人；不以人廢言。

37、（36）巧言亂德。

38、小不忍，則亂大謀。

39、（37）過而不改，是謂過矣！（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。

40、困而不學，民斯為下矣！（39）見得思義。

41、（40）性相近也，習相遠也。

42、（41）唯上知與下愚，不移。

43、（42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

44、（43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！（44）道聽而涂說，德之棄也！（45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！（46）年四十而見惡焉，其終也已！（47）德不孤，必有鄰。

45、（48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

46、（49）不怨天，不尤人，下學而上達。

47、孟子名言（1）不以規矩，不成方圓。

48、（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。

49、（3）人有不為也，而后可以有為。

50、（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51、（5）其進銳者，其退速。

52、（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

53、（7）生于憂患而死于安樂也。

54、（8）惟仁者宜在高位。

55、不仁而在高位，是播其惡于眾也。

56、（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

57、（10）國君好仁，天下無敵焉。

58、（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

59、（12）仁者無敵。

60、（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

61、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

62、百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。

63、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

64、（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

65、（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

66、（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

67、（17）仁則榮，不仁則辱。

68、（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。

69、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

70、（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

71、（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

72、（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

74、（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

75、（23）得道者多助，失道者寡助。

76、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

77、（24）天時不如地利，地利不如人和。

78、（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

79、（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。

80、殘賊之人謂之“一夫”。

81、聞誅一夫紂，未聞弒君也。

82、（27）賢者在位，能者在職。

83、（28）尊賢使能，俊杰在位。

84、（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

85、（30）民事不可緩也。

86、（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

87、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

88、（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

89、（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

90、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

91、（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

92、（35）保民而王，莫之能御也。

93、（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

94、（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

95、（38）人皆可以為堯舜。

96、（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

97、（40）禍福無不自己求之者。

98、（41）君子不怨天，不尤人。

99、（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

100、（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

101、（44）養心莫善于寡欲。

102、（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

103、（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

104、（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

105、（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

106、（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

107、（50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

108、（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

109、（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。

110、父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

111、（53）不恥不若人，何若人有？（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

112、（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。

113、以意逆志，是為得之。

114、（56）盡信書，不如無書。

115、荀子名言1） 鍥而不舍（《荀子·勸學》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。

116、比喻有恒心，有毅力。

117、（2）青出于藍，而勝于藍（《荀子·勸學》）：比喻學生勝過老師，后人勝過前人。

118、名言（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

119、（《荀子·修身》）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。

120、（《荀子·天論》）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

121、（《荀子·勸學》）（4）道雖邇，不行不至。

122、事雖小，不為不成。

123、（《荀子·修身》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

124、（《荀子·勸學》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

125、（《荀子·勸學》）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

126、（《荀子·勸學》）（8）君子曰：學不可以已。

127、青，取之于藍，而青于藍。

128、（《荀子·勸學》）韓非子名言愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。

129、2、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。

130、3：而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。

131、守法固，聽令審，則謂之愚。

132、敬上畏罪，則謂之怯。

133、言時節，行中適，則謂之不肖。

134、無二心私學，聽吏從教者，則謂之陋。

135、4：釋儀的妄發者,雖中亦不為巧矣5：去好去惡，群臣見素。

136、6：道在不可見，用在不可知。

137、7：夫民之性，惡勞而樂佚。

138、8：佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞墨子名言1：兼相愛，交相利2：愛人不外己，己在所愛之中3：興天下之利，除天下之害4：志不強者智不達，言不信者行不果。

139、5：名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。

140、君子以身戴（載）行者也。

141、6：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

142、7：天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

143、8：染于蒼則蒼，染于黃則黃。

144、9：節儉則昌，淫佚則亡。

145、10：有能則舉之，無能則下之。

146、11：力，形之所以奮也。

147、圓，一中同長也。

148、12：凡入國，必擇務而從事焉。

149、國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻13：三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”14：“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。

150、老子名言1.道可道，非常道。

151、名可名，非常名。

152、無名天地之始；有名萬物之母。

153、 2.天下皆知美之為美，斯惡已。

154、皆知善之為善，斯不善已。

155、 3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

156、恒也。

157、 4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

158、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

159、常使民無知無欲。

160、使夫智者不敢為也。

161、為無為，則無不治。

162、 5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

163、 6.多言數窮，不如守中。

164、 7.谷神不死，是謂玄牝。

165、玄牝之門，是謂天地根。

166、綿綿若存，用之不勤。

167、 8.天長地久。

168、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

169、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

170、非以其無私邪？故能成其私。

171、 9.上善若水。

172、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

173、 10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

174、夫唯不爭，故無尤。

175、 11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

176、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

177、功遂身退，天之道也。

178、 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

179、埏埴以為器，當其無，有器之用。

180、鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

181、故有之以為利，無之以為用。

182、 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

183、是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

184、 14.寵辱若驚，貴大患若身。

185、 15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

186、信不足焉，有不信焉。

187、 16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

188、 17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

189、此三者以為文，不足。

190、故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

191、 18.人之所畏，不可不畏。

192、 19.俗人昭昭，我獨昏昏。

193、俗人察察，我獨悶悶。

194、 20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

195、 21.是以圣人抱一為天下式。

196、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

197、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

198、 22.希言自然。

199、故飄風不終朝，驟雨不終日。

200、 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

201、 24.有物混成，先天地生。

202、寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

203、吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

204、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

205、 25.故道大，天大，地大，人亦大。

206、域中有四大，而人居其一焉。

207、 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

208、 27.重為輕根，靜為躁君。

209、輕則失根，躁則失君。

210、 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。

211、 29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

212、 30.吉事尚左，兇事尚右。

213、偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

214、殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

215、 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

216、 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

217、 33.譬道之在天下，猶川谷之于江海。

218、 34.知人者智，自知者明。

219、勝人者有力，自勝者強。

220、知足者富。

221、強行者有志。

222、不失其所者久。

223、死而不亡者壽。

224、以其終不自為大，故能成其大。

225、 35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。

226、是謂微明。

227、 36.柔弱勝剛強。

228、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

229、 37.道常無為而無不為。

230、 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

231、上德無為而無以為；下德無為而有以為。

232、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

233、上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

234、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

235、 39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

236、 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

237、 41.天下萬物生于有，有生于無。

238、 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

239、不笑不足以為道。

240、故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

241、 43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。

242、萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

243、 44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

244、 45.人之所教，我亦教之。

245、強梁者不得其死，吾將以為教父。

246、 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。

247、無有入無間，吾是以知無為之有益。

248、 47.不言之教，無為之益，天下希及之。

249、 48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。

250、故知足不辱，知止不殆，可以長久。

251、50.大成若缺，其用不弊。

252、大盈若沖，其用不窮。

253、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

254、 51.靜勝躁，寒勝熱。

255、清靜為天下正。

256、 52.天下有道，卻走馬以糞。

257、天下無道，戎馬生于郊。

258、 53.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。

259、故知足之足，常足矣。

260、 54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

261、其出彌遠，其知彌少。

262、是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

263、 55.為學日益，為道日損。

264、損之又損，以至于無為。

265、 56.無為而無不為。

266、取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

267、 57.圣人常無心，以百姓心為心。

268、 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

269、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

270、 59.出生入死。

271、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

272、 60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。

273、是以萬物莫不尊道而貴德。

274、 61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

275、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。

276、生而不有，為而不恃，長而不宰。

277、是謂玄德。

278、 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

279、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。

280、吾何以知天下然哉？以此。

281、 63.知者不言，言者不知。

282、 64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。

283、故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。

284、故為天下貴。

285、 65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

286、吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

287、故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

288、” 66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

289、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

290、 67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

291、孰知其極？其無正也。

292、正復為奇，善復為妖。

293、人之迷，其日固久。

294、 68.治人事天，莫若嗇。

295、 69.治大國，若烹小鮮。

296、 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

297、牝常以靜勝牡，以靜為下。

298、故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。

299、故或下以取，或下而取。

300、大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

301、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

302、 71.為無為，事無事，味無味。

303、 72.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。

304、是以圣人終不為大，故能成其大。

305、 73.夫輕諾必寡信，多易必多難。

306、是以圣人猶難之，故終無難矣。

307、 74.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

308、 75.民之從事，常于幾成而敗之。

309、慎終如始，則無敗事。

310、 76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。

311、民之難治，以其智多。

312、故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

313、 77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

314、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

315、是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

316、是以天下樂推而不厭。

317、以其不爭，故天下莫能與之爭。

318、 78.我有三寶，持而保之。

319、一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

320、79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

321、今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。

322、天將救之，以慈衛之。

323、 80.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

324、是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

325、 81.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

326、故抗兵相若，哀者勝矣。

327、 82.吾言甚易知，甚易行。

328、天下莫能知，莫能行。

329、 83.言有宗，事有君。

330、夫唯無知，是以不我知。

331、 84.知不知，尚矣；不知知，病也。

332、圣人不病，以其病病。

333、夫唯病病，是以不病。

334、 85.民不畏威，則大威至。

335、 86.無狎其所居，無厭其所生。

336、夫唯不厭，是以不厭。

337、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。

338、故去彼取此。

339、 87.勇于敢則殺，勇于不敢則活。

340、此兩者，或利或害。

341、天之所惡，孰知其故？ 88.天網恢恢，疏而不失。

342、 89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ 90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

343、民之難治，以其上之有為，是以難治。

344、民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

345、夫唯無以生為者，是賢于貴生。

346、 91.人之生也柔弱，其死也堅強。

347、草木之生也柔脆，其死也枯槁。

348、故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

349、是以兵強則滅，木強則折。

350、強大處下，柔弱處上。

351、 92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

352、天之道，損有馀而補不足。

353、人之道，則不然，損不足以奉有馀。

354、孰能有馀以奉天下，唯有道者。

355、 93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

356、 94.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

357、 95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

358、 96.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ 97.小國寡民。

359、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

360、雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。

361、使民復結繩而用之。

362、 98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

363、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

364、 99.信言不美，美言不信。

365、善者不辯，辯者不善。

366、知者不博，博者不知。

367、 100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭...莊子名言天地與我并生，萬物與我合一。

368、圣人法天貴真，不拘于俗。

369、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

370、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

371、是亦彼也，彼亦是也。

372、彼亦一是非，此亦一是非。

373、至人無己，神人無功，圣人無名。

374、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

375、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

376、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

377、子非我，安知我不知魚之樂？。

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