《孫子兵法》是中國最為杰出的兵學著作，對中國古代軍事文化的形成和發展產生了極其深遠的影響。
《孫子兵法》十三篇是一個完整、有機的思想體系。曾有人這么認為：“十三篇結構縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”（蔣百里等《孫子淺說·緒言》）。在某種程度上，這話不無道理。概括而言，《孫子兵法》的閱讀誤區大致表現在三個方面：
一是歪曲原意，郢書燕說。即脫離孫子論述的語境，簡單地比附與迎合現實的需要，對孫子的某些觀點作無謂的拔高或任意的貶低，從而歪曲了孫子的原意與宗旨。例如一些人將孫子“不戰而屈人之兵”思想理解為“和平主義”，就屬于望文生義，背離了孫子說這段話的本意。
二是取其一點，不及其余。這主要表現為對孫子兵學理論體系作斷章取義的總結，忽視了孫子理論主旨的全面性與系統性。許多人的心目中，對《孫子兵法》只有一個印象，即詭道，“兵以詐立”，兵不厭詐。所謂“非詐不為兵，蓋自孫、吳始”。孫子的確講詭詐，但詭詐只是《孫子兵法》的一部分，絕不等于《孫子兵法》的全部。《孫子兵法》是一個綜合有機的體系。在軍事上，孫子不僅講詭道，也講仁義。更何況孫子并不單純就軍事講軍事，而是將軍事與政治、經濟、文化等多個因素加以綜合考慮。
三是生搬硬套，亂貼標簽。有人動輒將《孫子兵法》的兵學原理，和經營管理等經濟活動加以聯系，不分青紅皂白一一予以對應。我們說《孫子兵法》對今天生活有啟示，主要是就其思想方法論的意義而言，而不是指可以把孫子的具體用兵之法與經濟活動方枘圓鑿，對號入座。說到底，兵法，其屬性是“兵”，是戰場上的斗爭藝術，是對敵而不是對自己人的。而商業與企業經營管理乃是非對抗性矛盾，要講誠信，講利益均沾。所以不能不加區別地將《孫子兵法》中的“詭詐之道”運用到企業管理和商業運作中，否則就是游戲無規則，道德無底線，造成嚴重的誠信危機。兵可詐立，但商卻不宜“詐立”。
國學經典的閱讀和運用，乃是一個綜合性、系統性的工程。在閱讀《孫子兵法》的同時，我們不妨同時閱讀《論語》和《老子》，前者能幫助人們培養健康的道德情操，后者能促成人們提升曠達的人生境界。而儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹。
◎本文原載于《文摘報》（作者黃樸民，中國人民大學國學院教授），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除。