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1、《屈原列傳》 - 原文屈原者,名平,楚之同姓也。
2、為楚懷王左徒。
3、博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
4、入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。
5、王甚任之。
6、上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。
7、懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。
8、上官大夫見而欲奪之, 屈平不與, 因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為’也。
9、”王怒而疏屈平。
10、屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思,而作《離騷》。
11、“離騷”者,猶離憂也。
12、夫天者,人之始也;父母者,人之本也。
13、人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。
14、屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣!信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。
15、《國風》好色而不淫, 《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣!上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。
16、明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。
17、其文約,其辭微,其志潔,其行廉。
18、其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。
19、其志潔,故其稱物芳。
20、其行廉,故死而不容。
21、自疏濯淖泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皎然泥而不滓者也。
22、推此志也,雖與日月爭光可也。
23、屈原既絀,其后秦欲伐齊。
24、齊與楚從親。
25、惠王患之,乃令張儀詳去秦,厚幣委質事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦愿獻商於之地六百里。
26、”楚懷王貪而信張儀,遂絕齊。
27、使使如秦受地,張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里。
28、”楚使怒去,歸告懷王。
29、懷王怒,大興師伐秦。
30、秦發兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈,遂取楚之漢中地。
31、懷王乃悉發國中兵,以深入擊秦,戰于藍田。
32、魏聞之,襲楚至鄧。
33、楚兵懼,自秦歸。
34、而齊竟怒,不救楚,楚大困。
35、明年,秦割漢中地與楚以和。
36、楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉。
37、”張儀聞,乃曰:“以一儀而當漢中地,臣請往如楚。
38、”如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
39、懷王竟聽鄭袖,復釋去張儀。
40、是時屈原既疏,不復在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。
41、其后,諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。
42、時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。
43、懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國,不可信。
44、不如無行!”懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。
45、入武關,秦伏兵絕其后,因留懷王以求割地。
46、懷王怒,不聽。
47、亡走趙,趙不內。
48、復之秦,竟死于秦而歸葬。
49、長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。
50、楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
51、屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反。
52、冀幸君之一悟,俗之一改也。
53、其存君興國,而欲反覆之,一篇之中,三致意焉。
54、然終無可奈何,故不可以反。
55、卒以此見懷王之終不悟也。
56、人君無愚智、賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。
57、然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也!懷王以不知忠臣之分,故內惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。
58、兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。
59、此不知人之禍也。
60、《易》曰:“井渫不食,為我心惻,可以汲。
61、王明,并受其福。
62、”王之不明,豈足福哉!令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
63、頃襄王怒而遷之。
64、屈原至于江濱,被發行吟澤畔。
65、顏色憔悴,形容枯槁。
66、漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。
67、”漁父曰:“夫圣人者,不凝滯于物而能與世推移。
68、舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而啜其?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之:‘新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
69、’人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流,而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎!”乃作《懷沙》之賦。
70、于是懷石,遂自投汨羅以死。
71、屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。
72、然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。
73、其后楚日以削,數十年竟為秦所滅。
74、自屈原沉汨羅后百有余年,漢有賈生,為長沙王太傅。
75、過湘水,投書以吊屈原。
76、太史公曰:余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。
77、適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。
78、及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《涢鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣!。
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