您好,肖大哥就為大家解答關于鐘子期死因，鐘子期是怎么死的相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、俞伯牙和鐘子期的正常關系中國古代有許多著名的音樂家:高漸離.師曠.俞伯牙.姜夔.李叔同等等.孔子也是其中的一個.他不僅是音樂家.還是音樂理論家.早在兩千五百年前.他就提出了素質教育的主張.認為貴族子弟應該學會六藝:禮.樂.射.御.書.數.其中音樂排在第二位.我們現在說:要培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人.音樂作為[美"的一部分.排在倒數第二位.音樂課不過是語數英[有益的補充"罷了.孔夫子臨死前幾天.還給自己唱了一曲喪歌.他這一輩子.一聽到樂.就可以三個月不吃肉.孔子說.惡鄭聲之亂雅樂也!(該死的流行音樂搞亂了高雅音樂呀!)又說:放鄭聲.鄭聲淫.(要廢除流行音樂.流行音樂太過分了)從此.音樂就用二分法分成了高雅音樂和通俗音樂.文雅的說法是[陽春白雪"和[下里巴人".和就是上面所說的音樂家師曠的作品.里.[高山流水"典故如下:伯牙善鼓琴.鐘子期善聽.伯牙鼓琴.志在登高山.鐘子期曰:[善哉.峨峨兮若泰山,志在流水.鐘子期曰:[善哉.洋洋兮若江河."伯牙所念.鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰.卒逢暴雨.止于巖下.心悲.乃援琴而鼓之.初為霖雨之操.更造崩山之音.曲每奏.鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰:[善哉.善哉.子之聽夫志.想象猶吾心也.吾于何逃聲哉?"傳說俞伯牙真有名為和的樂曲傳世.但它們超出了人類的智慧.消失在茫茫歷史中了.世間本來只有一雙耳朵能聽懂高山流水.這雙耳朵一死.高山流水也就沒有必要再留下來.把這個故事接下去說:[鐘子期死.伯牙破琴絕弦.終身不復鼓琴.以為世無足復為鼓琴者也."可惜的是伯牙的琴.要是留到現在.不知道可以拍賣出多少美金--俞伯牙破琴絕弦之前.恐怕在鐘子期的墳頭再彈奏了一次.鼓與明月清風.他又沒有記下曲譜.琴破弦絕.也就人散曲終.和無疑是屬于雅樂的.[高山流水"這個詞語有兩個意思.第一是指樂曲的高妙或高妙的樂曲.正相當于陽春白雪.第二是指難得的知音.明·崔時佩詩就說:[高山流水千年調.白雪陽春萬古情."宋玉在中說:[客有歌于郢中者.其始曰..國中屬而和者數千人.其為..國中屬而和者數百人.其為..國中屬而和者.不過數十人.......是其曲彌高.其和者彌寡......".這樣的曲子.到了最后.郢中能[屬而和"的還有數十人.然而能知高山流水之音的.就只有鐘子期一個人.在馮夢龍的里.俞伯牙來到鐘子期的墳頭.鼓琴一操.引得旁觀者大笑.人們以為音樂就是用來取樂的.我們走在大街小巷里.耳朵里聽到的無非是些戀歌.不是暗戀.就是失戀.失戀的歌唱者興高采烈地唱著:我失戀了啊.我受傷了啊--經過了兩千多年.我們不見得有什么長進.俞伯牙口誦短歌:[憶昔去年春.江邊曾會君.今日重來訪.不見知音人.但見一抔土.慘然傷我心!傷心傷心復傷心.不忍淚珠紛.來歡去何苦.江畔起愁云.子期子期兮.你我千金義.歷盡天涯無足語.此曲終兮不復彈.三尺瑤琴為君死!"作為小說是失敗的.小說里的俞伯牙不過是個狗眼看人低的官僚罷了.藝術家是不是都有些狗眼看人低?這首短歌更是失敗.直白得跟如今的流行歌曲不相上下.但是它并不影響我提出下面這個問題:俞伯牙是個琴師.別人對牛彈琴.牛照樣吃它的草.俞伯牙對馬彈琴.六匹馬都抬起頭來望著他.對牛彈琴和對馬彈琴.意義恰恰相反.:[瓠巴鼓瑟.而流魚出聽,伯牙鼓琴.而六馬仰秣."里還記載了俞伯牙學琴的經過:伯牙學琴三年不成.成連稱要帶他去見自己的老師.就把他帶到了蓬萊山.成連將伯牙留在山上.自己則乘船而歸.伯牙獨處山上.[近望無人.但聞海上汩沒崩澌之聲.山林杳冥.群鳥悲號.伯牙愴然嘆曰:`先生將移我情`.乃援琴而歌之".他將聽到的聲音.看見的景物.融入自己的情懷之中.果然韻律與心神合而為一.伯牙因此悟得琴之妙趣.遂成天下妙手.但是鐘子期呢?除了和的記載之外.就沒有更多故事了.他只是一個可憐的配角.在里.鐘子期是一個樵夫.馮夢龍可能覺得樵夫不可能有那么深厚的音樂素養.因此又讓他脫去蓑衣斗笠.變成一個儒生.自俞伯牙離去之后.該儒生還日樵夜讀.終于把自己累死了.為了考查鐘子期.俞伯牙出了個題目:琴是何人所造.撫它有甚好處.鐘子期博聞強識.一道名詞解釋題.當然難不住他.俞伯牙這才用音樂去考查.拿考試術語來說.剛才考的是再現能力.現在考的是理解能力.俞伯牙彈奏高山流水.一方面是要證明自己是樂中圣手.一方面是要考查鐘子期.鐘子期聽琴.也不過要證明自己并不是只死記硬背了一些知識.而是擁有一流的的音樂領悟力.并非空生了一雙耳朵.一方不是緣情而琴.另一方也不是心有戚戚.原來二人是基于對音樂的共同理解而相知.如今變成了考官和考生.這個富于浪漫氣息的千古美談.到了馮夢龍筆下.韻味全無.當然.它的作者是不是馮夢龍.我們不知道.但是馮夢龍把它選進.就必須負上這個責任.[高山流水"的第二個意思:比喻難得的知音.或者比喻知音難得.[知音"條:[--后來用`知音`指了解自己特長的人."再查[知音"條:[①精通音樂.--②相知的朋友--"我們現在就用[知音"來指代朋友.但是.知音不是朋友.朋友也不是知音.鐘子期是俞伯牙的知音.俞伯牙卻不是鐘子期的知音.俞伯牙不了解鐘子期.更沒有試圖去了解.鐘子期和俞伯牙在一起.永遠只是個傾聽者.人們把俞伯牙和鐘子期當成了知心朋友.簡直是天大的誤會.鐘子期就是韋小寶的雙兒.雖然俞伯牙不是韋小寶.在現實生活里.沒有人愿意永遠做傾聽者.正如沒有人愿意做雙兒.只有一方能理解另一方.而另一方永遠高高在上.不理解也不試圖去理解對方.最終的結局恰恰是高山流水這個故事的結局:人散曲終.在張藝謀電影里.殘劍飛雪隱姓埋名.殘劍改名高山先生.飛雪改為流水先生.張藝謀本來想說二人是超脫世俗的知心夫妻.卻無意中道出了二人的隔膜:殘劍理解飛雪.飛雪卻無法理解殘劍.或者說.飛雪沒有試圖去理解殘劍.但是[高山流水"的典故已經進入我們的集體無意識.當我們說起知音的時候.強調的往往是要別人來理解自己.而不是互相理解.人們可以說:[他是我的知音."但是沒有人說:[我是他的知音."大賢圣人.概莫能外:西北有高樓.上與浮云齊.交疏結綺窗.阿閣三重階.上有弦歌聲.音響一何悲.誰能為此曲?無乃杞梁妻!清商隨風發.中曲正徘徊.一彈再三嘆.慷慨有馀哀.不惜歌者苦.但傷知音希.愿為雙鴻鵠.奮翅起高飛.鳥棲魚不動.月照夜江深.身外都無事.舟中只有琴.七弦為益友.兩耳是知音.心靜即聲淡.其間無古今.白居易春岸桃花水.云帆楓樹林.偷生長避地.適遠更沾襟.老病南征日.君恩北望心.百年歌自苦.未見有知音.知音者誠希.念子不能別.行行天未曉.攜酒踏明月.韓愈丈夫未得意.行行且低眉.素琴彈復彈.會有知音知.賈島昨夜寒蛩不住鳴.驚回千里夢.已三更.起來獨自繞階行.人悄悄.簾外月朧明.白首為功名.舊山松竹老.阻歸程.欲將心事付瑤琴.知音少.弦斷有誰聽.岳飛泠泠徹夜.誰是知音者?如夢前朝何處也.一曲邊愁難寫極天關塞云中.人隨雁落西風.喚取紅巾翠袖.莫教淚灑英雄納蘭性德小住京華.早又是.中秋佳節.為籬下.黃花開遍.秋容如拭.四面歌殘終破楚.八年風味獨思浙.苦將儂.強派作蛾眉.殊未屑!身不得.男兒列,心卻比.男兒烈!算平生肝膽.因人常熱.俗夫胸襟誰識我?英雄末路當磨折.莽紅塵.何處覓知音.青衫濕!秋瑾這些詩詞只是茫茫詩海中幾片浪花罷了.但是在說到知音時有一致的特征:我沒有知音.我為什么沒有知音.因為我曲高和寡.這些詩人們沒有朋友嗎?如果沒有朋友.又為什么寫下那么多情真意切的送別詩.難道只有在送別的時候才有朋友嗎?或者是知音本來就不可能.因為理解本來就不可能?朋友只是朋友.而不是知音?既然只有自己的耳朵才是自己的知音.又何必再企盼知音天降?既然每個人都只是試圖讓別人來理解自己.如果你不能理解.那是因為你理解能力不夠.那么.知音又怎么可能?里的劉正風和曲洋才是真正的知音.但是他們超出了人類的智慧.所以被人類殘酷地殺死.超出人類的智慧.下場就是這樣的。
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