您好,肖大哥就為大家解答關于太3 2 天國近了 這個天國近了是什么意思 ，耶穌教會上帝福音真理_相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、Mat 3:2 “天國近了!你們應當悔改。

2、” [原文字義]“天國”諸天的國;“近了”就在眼前(指地方)，即將到來(指時間);“悔改”心思的轉變，思想上的改變。

3、 [文意批注]“天國，”是屬天的國度，就是神掌權治理的范圍。

4、 “天國近了，”神原是‘諸天和地的主’(創十四22)，但因地上的人背叛了神，致神的旨意只能通行在天上，不能通行在地上(太六10)，所以神變成了‘天上的神’(拉一2;尼二4)，如今，神要借著耶穌基督的道成肉身，在地上彰顯諸天的權柄，所以說天國近了。

5、 “你們要悔改，”指人的心思原來是遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，必須從心里歸向神。

6、‘悔改’在原文并不含行動的意思，而是指在思想、看法上有所改變。

7、 ‘天國近了’是一個事實，所以‘應當悔改’;不是說你們悔改，天國才近了。

8、 [話中之光](一)何地人不順服屬天的權柄，何地就無屬天的國。

9、 (二)悔改不是行為的改變，所以不是棄惡從善;悔改乃是心思的改變，是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。

10、 (三)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神;這也就是我們在悔改時所要認的‘罪’。

11、人一切的罪都是出于背叛神。

12、 (四)我們甚么時候心中回轉歸向神，甚么時候就是把天國帶下來。

13、 (五)我們的心若只顧到宗教、道理、儀文、事奉，而忽略了主自己，那么我們也應當悔改。

14、 (六)我們自己先要讓神掌權，然后才能把別人帶到神的權下。

15、 2. 馬太(只有馬太)把約翰所講的道和耶穌所講的道用同樣的話語進行了概括(四17;也請參看十7耶穌的門徒所傳講的話)。

16、其它相同的地方，請看第7、8、9、10、12等節的注釋。

17、盡管如此，馬太認為約翰是不能與耶穌相提并論的(參，約三22~26，四1)，只是他講的道跟耶穌講的道一樣罷了。

18、悔改的意思不僅是“懊悔”，也不是“改變主意”;舊約里先知們多次召喚以色列“回到”神這里來，停止反叛，回來順服神的約，悔改正是這種召喚的共鳴。

19、天國即將來到，必須作這一根本性的轉變(見導論Ⅳ B “基督論”第 (iii) 段{LinkToBook:TopicID=118,Name= B 基督論})。

20、天國在這里指的是在審判和拯救之中建立神正義的全能，也就是彌賽亞時期。

21、這個時期現在已經來到，將要來到與完成時動詞 engizo 的意思并不完全一致，后者的字義是“已經近了”。

22、這種完成式在二十六45、46里也用了(參，路二十一8、20)，表示某種情況已經開始，要求馬上行動。

23、就連 AB 的譯文“即將來到”都顯得過于遙遠。

24、約翰的召喚很急切:是該下決心的時候了。

25、 約翰的信息 約翰的信息是甚么?“悔改!”--回心轉意。

26、悔改這一個詞正是主耶穌教訓的要點，是徹底的回轉，完全的改變。

27、現在這一個來自曠野的人，面對著鄉村、城鎮、都巿的人發出了呼喊，悔改吧!你們都作錯了，都是錯誤的。

28、 但是悔改的原因是，“天國近了。

29、”“天國”是當時猶太人常用的一個名詞，也幾乎是馬太福音的特點，代表了猶太人思想中一個永恒的感覺。

30、“天國”是神權，是神的管理，是天上的秩序。

31、以地上的生活來說，那是神的權柄運行在人間。

32、現在約翰這怪異的傳道者從曠野出來，向人宣告說，這樣的國度巳臨近。

33、你們的祖先多年向往的理想即將實現，你們卻毫無準備!因此你們當“悔改!”將你們的心思轉回。

34、這是一個極沉重的詞，帶著極沉重的信息。

35、雖然沒有詳細的記載，但我們可以想見約翰一定不是用溫柔的聲音發出這個信息。

36、粗獷、嚴謹的約翰從未說過溫柔的話，但等到他見了耶穌之后，他心里充滿了溫和柔細之靈。

37、這可以從他由內心發出那極寶貴的一句話中看出，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。

38、”在那偉大的擔罪者來到之先，約翰心中的擔子極其沉重。

39、在他的感覺中，彷佛通國的罪都壓在他的身上。

40、在許多方面，他可以說是眾先知之中最嚴肅的一個。

41、他的信息令人戰栗，“天國近了，你們應當悔改!” 約翰給希伯來人的信息自然要更詳細些，我們前面只是看到要點而已。

42、從第5節看起，“那時，耶路撒冷和猶太全地，并約但河一帶地方的人，都出去到約翰那里。

43、承認他們的罪，在約但河里受他的浸。

44、約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受浸，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢?”約翰未將他們擋回，也未說他們不能逃避將來的忿怒。

45、他也沒有說他們的悔改不真誠，他只告訴他們當如何行，“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

46、不要自己心里說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。

47、我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

48、” 以上是約翰對希伯來人傳道的扼要概況，分析起來有三點特色: 1·深具吸引力--“耶路撒冷和猶太全地，并約但河一地方的人，都出去到約翰那里。

49、” 2·深具說服力--“承認他們的罪，在約但河里受他的浸。

50、” 3·無畏權勢，猛力抨擊--他所面對的法利賽人和撒都該人是以色列人一切問題的根源，但他勇敢的抨擊他們。

51、 我們免不了會認為，若缺了智慧委婉的言辭，我們所傳的道就沒有吸引力。

52、事實上有不少時候，我們所需要的正是這作主先鋒的聲調。

53、神找到了一個施浸的約翰，差遣他去，他的信息就滿了吸引人的能力。

54、這是一幅吸引人的圖畫，關乎一個人，在他的信息中滿有說服人的能力，他在談論罪的時候也滿有權柄。

55、他不談神學，也不討論哲理，更不向人介紹新的教派。

56、他也不是向人提出一項建議，可由他們自由決定取舍。

57、他只有一句話，“你們應當悔改!”如同迅雷，響徹云霄。

58、這帶著神權柄的信息，震動了每一個角落，沖擊著每一個人。

59、感謝神，這事實到今天仍未改變。

60、我們用不著對鄉村傳一種福音，對城鎮傳另一種福音，對大都會又是另一種。

61、無論是耶路撒冷，猶太全地，甚至是山野漁村，都需要同樣的信息。

62、在耶穌來到之先，施浸約翰的信息必須先傳遍;無論是城市或鄉村，都需要被他的信息所吸引。

63、 再說到他信息中的說服力。

64、至少他們認識這個真理外在的部分，并接受他的浸，表明了他們的悔改。

65、但只止于此，事實上也無法越過這一點。

66、施浸約翰的信息并不能給人生命。

67、那在他以后來的偉大擔罪者，他是仁慈、溫柔的王，不單使人產生悔改的心，并且賜給人生命。

68、我們若已知罪，應該感謝神，但單是知罪還不夠。

69、當日擁擠在約但河邊，又進到水中接受悔改之浸的人很多，個個都出于真誠，但要接受主耶穌，還需要更進一步。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。