中國文化正在走向世界，一些古典文化卻難以傳到外國去。為什么會產生這種現象？
外國的文化很容易傳到中國來，而中國的一些文化很難傳到外國去，甚至可以說中國的絕大多數的文化難以傳到外國去，是我們的文化落后嗎？
當然不是。僅僅是飲食文化就比外國任何一個國家的飲食文化豐富多彩，博大精深。可以說，在“民以食為天”的指導原則之下，國人吃遍了可以吃到的東西，也知道怎樣加工食材才可以保留食材的新鮮和營養。外國一些國家還有吃生菜、生肉的習俗，并不一定衛生，也不一定營養豐富。可是，經過國人烹飪的菜肴很難傳到外國去。并非沒有唐人街一樣的地方，而是飲食文化沒有那么發達，沒有做成可以通用速食的東西。古代人們處在農耕文明之中，過年過節的時候才能吃上一些好東西。即便在饑荒年月，也要爭取吃點糧食，找不到糧食吃，啃樹皮，吃樹根都能活下去。可是，到了現在，國人的烹飪習慣仍然比較復雜，不能批量加工，不是加工成開袋即食的那種，也不具備廣闊的市場。大家都能做飯，何必非得弄成全世界都暢銷的食品呢？可是，世界知名品牌的食物大多都是統一加工，批量生產，全球傾銷。如此一來，國人的飲食文化只是自戀還是可以的，滿足自身需要也是可以的，正好符合了小農經濟自給自足的特點，而不能走向全世界。而世界知名品牌的食物要滿足全球人的需要，還要經過大機器加工流程，算是一種全球策略了，也是一種做大做強的壟斷策略。當我們的飲食文化覺醒之后，想要走向世界，才發現很多市場已經被外國知名品牌擠占了。
歷史上正統的儒家文化沒有走向世界。雖然有孔子學院在傳播儒家思想，但對于外國人的影響微乎其微。儒家文化曾經是古代帝王統治天下的思想利器，提倡儒家道德，可是那一套道德已經被驗證了，沒有什么積極的效果，有的只是愚民統治。對于現在日漸開化的社會來說，根本不適合。外國人進入民主社會比較早，并不喜歡封建儒家道德，即便是自己國家的封建道德也早已經被打倒了，何況是儒家道德呢？倘若繼承古典文化是當代人的歷史使命，那么在繼承中有所鑒別，發揚創新，走向世界，才是真正的歷史使命。不過，過時了的儒家文化即便被改造了，也不一定適應外國社會的發展。
中國文字比較難寫，但用起來很方便。入門很難，提高很容易。就像一個小孩子從小背“四書五經”，不知道什么意思，等到十幾歲之后，突然醒悟，一通百通，不但能背，而且還能寫，寫出來的文章文辭優美，不是一般人能夠達到的地步。外國人的文字大多比較好學，入門很容易，提高也很容易，不過文化韻味似乎少了很多。倘若把一首中國古典詩歌和一首外國詩歌比起來，看看哪個文辭優美，人們一定會說中國古典詩歌文辭優美。或許，中國古典詩歌不能翻譯成外國詩，外國詩也不能翻譯成中國古典詩歌。二者不具備可譯性，強行翻譯，一定會顧此失彼，也一定會出現歧義。試想，把李白的《靜夜思》翻譯到外國都會產生歧義，就更別提把楊雄、司馬相如等人的大賦翻譯到外國去了。畢竟，古典文化比較內斂，凝練，尤其是文學方面，講究文辭的錘煉，講究用典，講究修辭和格律，講究結構篇章等。外國古典文學也講究這些，只不過沒有中國古代文學典雅精致。可是，文學的典雅精致并不能代替科學的進步。中國古代科學技術落后，而外國科學技術發展很快，以至于出現了侵略戰爭。
也就是說，中國文化是內斂的，而外國文化是開放的，或許這就是大陸文化和海洋文化的區別所在。中國大陸幅員遼闊，只是自給自足就可以生活，沒必要非得到海外拓展。因此，明清時期實行“閉關鎖國”政策，朱元璋還下令“片板不許入海”。雖然有后來的鄭和下西洋，但只是和周圍國家搞好關系，并沒有海外拓展的意思。而屬于海洋文化的國家始終都要面臨海洋的問題，要不斷對外擴張，不但要占領周圍的小島嶼，而且還要努力探訪新大陸。尤其是一些西方老牌資本主義國家，進入資本主義社會比較早，就要利用資本對外擴張，麥哲倫新航線，哥倫布發現的新大陸等都算是資本對外擴張的例子。如此一來，屬于海洋文化的國家就會把自己國家的文化傳播到世界各地，同時借助資本搞壟斷，不但要壟斷食物，而且還要借助互聯網壟斷全球通訊系統。
值得欣喜的是，中國的一些文化已經傳播的國外，過年吃的餃子，唐裝，燒的紙錢，紙糊的東西，茶葉、絲綢、瓷器等都在外國開花結果，只是思想并沒有傳播過去。或許，外國人不喜歡國人的思想吧，抑或許我們認為的民主和他們認為的民主不一樣吧，才會有了文化上的不同，有了很多國內文化很難傳播出去的現象。不認同就無法傳播，只有認同了，才會傳播，文化傳播是這個道理，但是一味取媚，就會失掉自身的獨立性；一味強調自身的獨立性，就會失去認同。到底是入鄉隨俗，還是保持鮮明的個性，抑或許修正一下，兩不得罪，兩相適應，才是一個值得思考的問題，也是一個需要時間驗證的問題。