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1、日本武士道的古典稱為'葉隱'(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。

2、"葉隱"就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君"舍身奉公"之意。

3、此書是由佐賀藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)傳述，由同藩藩士田代陳基(Tashiro Tsuramoto)聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成'葉隱聞書'寫本，共11卷1200多節，簡稱'葉隱'或'葉隱集'。

4、卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事跡，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的"武勇奉公"言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。

5、 '葉隱'所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。

6、一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。

7、當一個人舍棄名利，以"死身"來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。

8、武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。

9、先能"不要自己的命"，才能"要他人的命"。

10、這是日本武士強人一等的道德律。

11、"不要命"與"要人命"是息息相關的，"葉隱"的教訓真是非常殘酷的武士論語。

12、 例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說:"要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首"，于是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說"已經斬夠了，那家伙讓他活吧，這人才免斬得救"[1] 。

13、日本軍人侵略中國時的"百人斬"殘酷典型，在此可以窺見。

14、 '葉隱'的著述者山本常朝一家的典故，也是令人發指。

15、 山本常朝的異母兄山本吉左衛門，依父親山本神右衛門的指示，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死罪者。

16、武士大眾，14、15歲開始實習斬首 [2] 。

17、如此武士從小帶刀成長，養成斬殺人不在乎的精神。

18、 武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以"義勇奉公"為最高原則，這是武士為"奉公人"的心里準備，說來非常殘酷不人道。

19、舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說"你把此扇讓他看，再將那家伙做何反應呈報"。

20、此家臣看了扇之后，并不知道是誰寫的，即把此扇撕破。

21、近侍即將此呈報。

22、吉茂公曰"將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。

23、令他切腹。

24、 [3]"在武士道的世界，"切腹是武士道最忠義的表現"。

25、山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。

26、 有一個令人起雞皮疙瘩的故事。

27、江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即下令"大罪人，折磨死"。

28、于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。

29、最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死 [4] 。

30、 武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。

31、中世紀的鐮倉時代，源氏家族親兄弟(源義朝、源為義、源為朝)，骨肉相克殺戮，而斷了源氏的正嗣。

32、又如因北條氏的策謀，功臣們也就斷了命脈。

33、日本戰國時代的無情，都有血淋淋的殺戮史為佐證。

34、有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝;有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三;有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死后，殺戮次兄以及其一切支持家臣;有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡 [5] 。

35、日本武士的殘酷不人道，比比皆是，從此也可以看出武士道精神的另一真實面。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。