您好,肖大哥就為大家解答關于董奉是哪個朝代的人，董奉相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、引自許鈺博的博客：曹操為什么不找張仲景看病？ 在正史中，有傳記載醫家的甚少，而華佗為醫，就有陳壽《三國志·華佗傳》、范曄《后漢書·華佗傳》以及《華佗別傳》3篇。

2、說明了華佗的歷史位置和貢獻。

3、（華佗網。

4、華佗研究三題）《三國志。

5、魏書。

6、方技傳二十九》華佗傳，“佗之絕技，凡此類也。

7、然本作士人，以醫見業，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。

8、佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。

9、”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。

10、”到家，辭以妻病，數乞期不反。

11、太祖累書呼，又敕郡縣發遣。

12、佗恃能厭食事，猶不上道。

13、太祖大怒，使人往檢。

14、若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

15、於是傳付許獄，考驗首服。

16、荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。

17、”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。

18、佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。

19、”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。

20、佗死后，太祖頭風未除。

21、太祖曰：“佗能愈此。

22、小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。

23、”及后愛子倉舒病因，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。

24、” 這段文字給人出現三個疑問，第一，華佗和張仲景的關系、生活時代；第二，文中“佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。

25、””，后人多為“活人書者必仲景書也”，認為這就是《傷寒雜病論》；第三，曹操兒子曹沖病重時，曹操為什么不找張仲景診治？ 張仲景（約150～219年），名機，東漢末年南陽郡涅陽（今河南省南陽市，一說涅陽故城在今南陽市與鄧縣之間的稂東鎮，地屬鄧縣）人。

26、《三國志》、《后漢書》無傳，其事跡始見于唐代甘伯宗《名醫錄》:“張仲景，南陽人，名機，仲景乃其字也。

27、始受術于同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及”。

28、張仲景的著作除《傷寒雜病論》外．見于文獻著錄的尚有《張仲景五臟論》、《張仲景脈經》、《張仲景療婦人方》、《五臟營衛論》、《療黃經》、《口齒論》等。

29、張仲景弟子有杜度、衛汛，俱為當時名醫。

30、后人為了紀念張仲景，曾修祠、墓以祀之。

31、明清以來留下的有關文物勝跡較多。

32、河南南陽的“醫圣祠”始建于明代，有清代石刻“醫圣祠”（1727）、“醫圣張仲景故里”（1900），據明代《漢長沙太守張仲景靈應碑》記載：“南陽城東仁濟橋西圣廟，十大名醫中有仲景像。

33、”清代《南陽縣志》記載：“宛郡（南陽）東高阜處，為張家巷，相傳有仲景故宅，延曦門東迤北二里，仁濟橋西，有仲景墓。

34、”河南南陽的醫圣祠經明清以后屢次修葺（其間也有毀壞），保存比較完整。

35、分布各地的十大名醫祠中都供有張仲景的塑像，反映了中國民間對張仲景的崇敬與緬懷。

36、醫圣祠于本世紀50年代以后經不斷擴建增修，已煥然一新，被列為省級文物保護單位。

37、 后世多誤認為張仲景稍早與華佗，現在典型代表是北京中醫藥大學教授郝萬山，如果真是這樣，就好解釋了，也就是張仲景比華佗死得早，所以，曹操沒法找張仲景給曹沖治病。

38、“余宗族素多，向余二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

39、感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

40、”（傷寒雜病論.漢長沙太守南陽張機序）,“華佗，字元化，沛國譙（仿安徽省亳縣）人，約生于公元二世紀初葉，卒于公元208年前.”，(《中藏經》中國中醫藥網)，所以華佗之死早于張仲景。

41、所以文中“佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。

42、”，后人多為“活人書者必仲景書也”，顯然是一種誤解，另外宋朝也有“活人書”。

43、《類證活人書》原稱《傷寒百部》，穴·朱肱撰。

44、成書于宋·元佑四年己巳（1089）至大觀二年戊子（1108），20卷，政和八年（1118），經朱肱重加校正，易名《南陽活人書》。

45、年累經刊刻，遂書又有《朱肱活人書》、《無求子活人書》、《增注南陽活人書》、《增注類證活人書》、《傷寒類證活人書》、《類證活人書》等名。

46、卷幅亦多寡不一，常見21卷或22卷本，為傷塞類著作。

47、卷一至卷十一，以問答為體例，論述經絡、切脈、表里、陰陽，剖析傷塞的各種相類證候，暢發促景之奧義；卷十二至卷十五，以方類證辨析《傷寒論》112方；卷十六卷十八，采擷各家方論126首；卷十九卷二十一，兼論婦人、小兒傷塞瘡疹等雜方；書末補列“傷寒十勸”等。

48、本書稟承腫景學術之旨，海納后世各家方論，辨病每倡導從經絡循行部位釋解六經證修，論治側重表里陰陽辨證，并在病因、病機、診斷和治療上獨到見地，尤其對《傷塞論》整理和闡釋貢獻頗大。

49、徐靈胎曾贊譽道：“宋人之書，能發明《傷寒論》，使人有所執持而易曉，大有功于仲景者，《活人書》為第一。

50、”本書實為中醫臨證和基礎研究的必備參考之書。

51、 是否因為張仲景是漢長沙太守，或者曹操根本不知道張仲景呢？不管張仲景做沒做過長沙太守，根據現有資料，曹操不可能不知道張仲景，其一，曹操一直在河北、河南一帶（邯鄲周圍）居南陽非常近，另外曹操非常重視人才，如關公上馬贈金，下馬送銀，三天一大宴，兩天一小宴，不至于孤陋寡聞到沒聽說張仲景的地步；赤壁之戰時期曹操曾占領荊州地區包括長沙，他不應該不知道長沙太守張仲景！如果知道即便曹操自己不找張仲景治療，在曹植生病時也不會不“求”張仲景為其子療疾的。

52、另外同為南陽的諸葛亮、諸葛瑾（大諸葛亮7歲，在東吳）、諸葛均（跟隨曹操） 也不知道就更說不過去了,另外孫權、劉備都求賢若渴也不至于不知道張仲景，難道劉備可以三顧茅廬請諸葛亮，就不會順道請張仲景（長機）嗎？ 唯一可以解釋的就是三國時期張仲景的醫術、聲望遠遠沒有華佗大，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。

53、”這本書根本與張仲景沒有關系，其二，張仲景在華佗、曹操時期根本還沒有行醫，甚至還沒有向同郡張伯祖學醫，應該在三國后期，而不是早中期成名的成家的，。

54、“余宗族素多，向余二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

55、”有感而發奮學醫，很可能在赤壁之戰后到曹呸登基（漢獻帝讓位）以前，“舉孝廉，官至長沙太守”，此時長沙屬荊州管轄，劉備、關羽可能不賣漢獻帝的帳，所以，很可能報不了到（就不了任）。

56、所以，《三國志》、《后漢書》都沒有記載就不足為奇了，只有這樣，晉朝太醫令王叔和才有可能跟張仲景學習，爾后整理《傷寒論》。

57、而董奉的名望完全沒有他們兩個大是原因一，原因二則是董奉一直在福州醫病，所以名望并未傳達到中國北方。

58、磐龍纏爐 整理復制，歡迎追問。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。