您好,肖大哥就為大家解答關于楊州房產，楊州八怪相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、、“揚州八怪”有哪些名家？ “揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。
2、有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。
3、據各種著述記載，計有十五人之多。
4、因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。
5、即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
6、至于有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可并入。
7、因“八”字可看作形容詞，也可看做約數。
8、 “揚州八怪”知識廣博，長于詩文。
9、在生活上大都歷經坎坷，最后走上了以賣畫為生的道路。
10、他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不愿流入一般畫工的行列。
11、他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同于一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
12、 中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。
13、明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄于畫壇。
14、影響最大的莫過于以“四王”為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的“揚州八怪”畫風。
15、這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對于繼承傳統和創作方法有著不同的見解。
16、虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，并以“正宗”自命。
17、他們的創作方法，如“正宗”畫家王琿所說，作畫要“以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。
18、他們跟在古人后面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。
19、“揚州八怪”諸家也尊重傳統，但他們與“正宗”不同。
20、他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。
21、如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也“撇一半，學一半，未嘗全學”。
22、 石濤對“揚州八怪”藝術風格的形成有重要影響。
23、他提出“師造化”、“用我法”，反對“泥古不化”，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。
24、他認為“古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
25、我自發我之肺腑，揭我之須眉”。
26、石濤的繪畫思想，為“揚州八怪”的出現，奠定了理論基礎，并為“揚州八怪”在實踐中加以運用。
27、“揚州八怪”從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不愿與人相同，在當時是使人耳目一新的。
28、人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對“八怪”那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。
29、也有一些習慣于傳統的畫家，認為“八怪”的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬于旁門左道，說他們“示嶄新于一時，只盛行于百里”。
30、贊賞者則夸他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了后來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
31、 二、“揚州八怪”怪在哪里？ “揚州八怪”究竟“怪”在哪里，說法也不一。
32、有人認為他們為人怪，從實際看，并不如此。
33、八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
34、他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對丑惡的事物和人，加以抨擊，或著于詩文，或表諸書畫。
35、這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以“怪”來看待，也就很自然的了。
36、但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的范圍，并沒有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無常。
37、他們和官員名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。
38、所以，從他們生活行為中來認定他們的“怪”是沒有道理的。
39、現在只有到他們的作品中，來加以研究。
40、 “八怪”不愿走別人已開創的道路，而是要另辟蹊徑。
41、他們要創造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”，來自立門戶，就是要不同于古人，不追隨時俗，風格獨創。
42、他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些“怪”了。
43、正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家，書畫不愿常人夸。
44、頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
45、”當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了“正宗”，這就說明了它所以被稱之為“怪”的主要原由。
46、揚州八怪畫家突破了“正宗”的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
本文就講到這里，希望大家會喜歡。