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1、1440分鐘,86400秒。
2、1小時=60分鐘,運用乘法,列式可得:24小時=24*60=1440分鐘1分鐘=60秒運用乘法,列式可得:24小時=24*60*60=86400秒所以二十四小時有1440分鐘,86400秒。
3、擴展資料:關于時間的知識年與歲不相同歲是陽歷,年是陰陽合歷;歲的間隔周期為365天或366天,非常固定,而年的周期則是今年的正月初一到明年正月初一的間隔,天數約為354天或383天(農歷有閏月時),所以這個括號不應該加,直接說歲就可。
4、在我國的農歷中,年中置閏是為了和歲的周期相接近。
5、隨著時間的推移和語言習慣的演變,“年”和“歲”的使用越來越趨同,如:年年歲歲花相似,歲歲年年人不同;過一年,添一歲。
6、趨同并不等于通用,在介紹天文學知識的文章中,應該嚴格區分。
7、2、尋常月有陰陽年有陽歷年和陰歷年,月也有陽歷月和陰歷月。
8、陽歷年與月的天數非常固定,陰歷年與月和月亮的圓缺密切相關,為與陽歷相一致,農歷每3年置1閏月,19年置7閏月,閏月月份不固定,有閏月的這一年也叫閏年。
9、農歷閏月的確定與24節氣有關,24節氣是由12個節氣和12個中氣均勻間隔而成,農歷規定沒有中氣的月要閏月,但閏月并不是重復上個月的天數。
10、3、節氣并非15天24節氣屬于陽歷,在陽歷中非常固定,上半年為6日或21日,下半年為8日或23日。
11、它的來源是把地球繞日公轉一周的360度均分為24份,每一份所經過的角度為15度,只要地球在公轉軌道上走過15度,就變更為下一個節氣。
12、由于近日點(陽歷12月前后)時地球公轉較快,遠日點(陽歷6月前后)時公轉較慢,所以節氣的天數間隔并非固定的15天,有時14天,有時16天。
13、4、有“星期” 無“禮拜”禮拜是信奉基督教的信徒向教主耶穌的參拜致禮。
14、據記載,耶穌復活日那一天正好是星期日,為紀念這一天,基督教就將星期日定為禮拜日。
15、時間一長,人們就把星期日稱作禮拜日,但那些不做禮拜的日子,是不能稱為禮拜幾的。
16、星期制在我國正式使用是清末(1905年),但其來源卻是中外時間文化的殊途同歸。
17、古人觀天象計時間除了最明顯的日、月二星外,還觀測到太陽系中的另外五大行星,初步掌握了這七顆星出沒時間及其運行規律,這七星按日、金星、水星、火星、木星、土星、月的順序“輪流值日”,就形成了最為原始的星期制。
18、由此順序也可看出,一周的第一天應為星期日。
19、5、一刻鐘是15分鐘我國古代有十二時辰計時制、百刻計時制等計時方法。
20、十二時辰制把一晝夜等分為12段,與十二地支相對,每個時辰又分為初和正。
21、百刻記時制來源于沙漏或水漏,把一晝夜24小時等分100刻,每刻約合現在的14.4分鐘。
22、而現在每刻15分鐘始于康熙8年(1669年),因為當時皇宮中已使用西方的計時鐘,康熙皇帝又善于接收外來文化,在經過4年的激烈爭論后,最后把原來的一晝夜100刻改為96刻,這樣每刻鐘就成了15分鐘,沒有余數,省去了西方鐘表時間與中國傳統時間換算的麻煩。
23、清初1小時改為4刻后,其名稱分別為:初刻、一刻、二刻和三刻,如3時20分,對應的表述為寅初一刻五分或三時一刻五分。
24、這一名稱和用法一直延續到新中國成立后。
25、6、一日始,非子時古人把一晝夜分為12時段,并與12地支相對,每個時段是現在的2個小時,由于每個朝代所采用的歷法不同,農歷十一月初一、十二月初一和正月初一都曾做為一年的開始,子時(23時至次日1時)、丑時(1時至3時)、寅時(3時至5時)也都曾做為一天的開始。
26、現在使用的農歷是我國古代使用時間最長、朝代最多的夏歷,夏歷新年開始的“一元復始”指的是正月初一寅時(3時至5時),而非零時。
27、當然,陽歷是現在世界上的通行歷法,為了統計和應用上的方便,人們也就漸漸把農歷的夜半定為一日之始,并得到官方承認。
28、7、“大時”息,“小時”存“大時”和“小時”的劃分,源自鐘表明末清初從西方向我國的傳入,面對兩種不同的時間計算系統,中國傳統的“時辰”成為“大時”,西方鐘表時間成為“小時”。
29、隨著“小時”的主流化,傳統“大時”慢慢被遺忘進歷史。
30、“大時”息“小時”存看似事小,其意義和影響卻非同尋常,它標志著傳統中國時間與世界時間的接軌,也是傳統中國時間服從世界時間的開端,更是西方文明強烈影響中國文化的開始。
31、我國頒布實施的《出版物上數字用法的規定》中涉及“小時”時,優先用“時”而非“點”,因為無論是“大時”或者“小時”都應簡化為時,而點不僅現在用,在古代以時辰紀時時也在用,一個時辰分為5點,1點為24分鐘,為了區別后來的1點為60分鐘的規定,所以在書面表達時首選“幾時幾分”,而非“幾點幾分”。
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