您好,肖大哥就為大家解答關于古詩加賞析100字，古詩加賞析相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、你總要說下具體范疇吧．建議用李白的詩，飄逸且能感染別人．將進酒 李白 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2、 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
3、 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
4、 天生我材必有用，千金散盡還復來。
5、 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
6、 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
7、 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
8、 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
9、 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
10、 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
11、 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
12、 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
13、 李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。
14、《將進酒》即其代表作。
15、 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
16、作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。
17、中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
18、對酒忽思我，長嘯臨清飆。
19、”）。
20、人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
21、 詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。
22、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。
23、黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
24、如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。
25、上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
26、一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。
27、緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
28、如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。
29、悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。
30、將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。
31、于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
32、這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。
33、這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。
34、此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。
35、詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
36、 “夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。
37、在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。
38、五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。
39、從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。
40、“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。
41、但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。
42、“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。
43、詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
44、但就此消沉么？否。
45、詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節贊嘆的句子。
46、“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。
47、于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。
48、正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。
49、詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
50、故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。
51、與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
52、 月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。
53、 舉杯邀明月，對影成三人。
54、 月既不解飲，影徒隨我身。
55、 暫伴月將影，行樂須及春。
56、 我歌月徘徊，我舞影零亂。
57、 醒時同交歡，醉后各分散。
58、 永結無情游，相期邈云漢。
59、 賞析： 李白懷才見棄，政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。
60、但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的詩篇中多歌頌太陽和詠月之作。
61、太陽是自然界中光明絢麗的形象，明月是清澈純潔的象征。
62、尤其是明月，清新、明麗、寧靜、溫柔，因而詩人和它相親相近。
63、在這首詩中，詩人還進一步把明月引為知己，對月抒懷。
64、詩篇突然而起，直抒胸臆，表達一種孤獨寂寥的思想感情。
65、這種孤寂之情無法驅遣，于是詩人以奇特的想象，生動的描寫，把明月作為知音，相邀對飲。
66、同時還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。
67、表面上有明月相伴，身影相隨，好象并不是獨酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩人的孤獨感，正如孫洙所說：“題本獨酌，詩偏幻出三人。
68、月影伴說，反復推勘，愈形其獨。
69、”(《唐詩三百首》卷一)因為世少相知，詩人不得不以明月、身影為伴，向月而高歌，對影而起舞以排遣自己深沉的郁悶。
70、結聯進而要和明月、身影永遠結成忘情好友，將來在邈遠的碧空中相見遨游。
71、這表現了詩人對污濁現實的強烈不滿，在孤獨中向往自由和光明。
72、 這首五言古詩，構思新穎，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情詩中別具神韻的佳作。
73、 玉階怨 玉階生白露，夜久侵羅襪。
74、 卻下水精簾，玲瓏望秋月。
75、 賞析： 這是一首抒寫宮女怨情的詩。
76、在封建社會里，皇帝“后宮佳麗三千”，該有多少無辜的少女，長年被幽閉在深宮之中，度著那凄涼的歲月，遭受那難以忍受的折磨和摧殘啊。
77、李白在這首詩中，從一個側面反映了她們的不幸生活，寄予了深切的同情。
78、詩的開頭兩句，寫這位宮女久久佇立階前，以致夜露浸濕了她的羅襪，冰涼冰涼的，這才把她驚醒。
79、一個“侵”字，把宮女凝思忘情的癡呆形象，生動地烘托了出來。
80、在這寂靜的深夜里，這位宮女在凝思什么？一個孤獨的少女，她該凝思什么，又能凝思什么啊。
81、無限憂傷、抑郁和苦悶的心情，通過這十個字所描繪的形象，鮮明地表現了出來。
82、當她意識到夜露侵肌，轉身返回室內的時候，室內也同樣是冰涼冰涼的。
83、“卻下水精簾，玲瓏望秋月。
84、”放下簾子，是為了擋住寒氣的侵襲，可是透過疏簾，那明晃晃的秋月又正照射著，又該增添多少愁緒啊。
85、她在那里呆呆地望著和她相伴的孤月，通宵不眠。
86、這里沒有正面著一怨字，而是通過形象本身的細節描寫，抒發了宮女的深深怨情，正是這首詩的藝術特色。
87、 清平調三首 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
88、 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
89、 一枝紅艷露凝香，云雨巫山任斷腸。
90、 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
91、 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
92、 解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
93、 賞析： 《清平調詞》三首，是李白于天寶初年入長安供奉翰林時所作。
94、李白到長安后，受到玄宗非常的禮遇。
95、玄宗曾親自“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調羹以飯之”（李陽冰《草堂集序》）。
96、把李白置于翰林院，賜以天馬駒，宮中宴會，玄宗巡游，都讓李白陪侍左右，真是直上青云。
97、李白對唐玄宗的禮遇，以及當時的生活也是感到滿意的，所以寫了一些思想內容貧乏，歌詠宮廷生活的詩篇。
98、這三首《清平調辭》，就是玄宗和楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹，李白奉命而作。
99、 第一首是贊頌楊貴妃的美麗。
100、起句連用兩個比喻，一比楊貴妃的服飾，一比她的容貌姣美。
101、通過兩個貼切的比喻就把楊貴妃的形象勾畫出來。
102、次句進一步用牡丹花帶露顏色更鮮艷，來形容楊貴的艷麗和光彩照人。
103、第三句筆鋒一轉贊頌象楊貴妃那樣的麗質和姿容，只能在神仙所居的“玉山”見到。
104、結句更一層說明楊貴妃有如“瑤臺”仙女，只應在皎潔的月光下于“瑤臺”中相遇。
105、全詩以妥貼的比喻，奇妙的想象竭力描繪、歌頌楊貴妃之美。
106、 第二首寫楊貴妃因貌美而得寵。
107、首句以帶露香艷的牡丹花來比楊貴妃，但又含有牡丹花承露，也好象楊貴妃受玄宗寵幸一樣。
108、次句用楚王和巫山神女相會的夢境，來襯托楊貴妃被玄宗寵愛之深。
109、巫山神女和楚王只是夢中歡會，而現實中的楊貴妃則是“三千寵愛在一身”。
110、最后兩句又用趙飛燕受寵于漢成帝和楊貴妃相比，贊美楊貴妃遠勝趙飛燕。
111、這樣層層遞進，步步深入，既頌揚了楊貴妃，又突出了她備受恩寵。
112、 第三首正面寫玄宗對楊貴妃的無比寵愛。
113、首句寫玄宗和楊貴妃共賞牡丹，但詩人突出玄宗對名花和有“傾國”之美的楊貴妃的歡愛，同時還包含著只有“名花”才能和楊貴妃相配，只有“傾國”之色的楊貴妃才配得到玄宗寵幸之意。
114、次句明確點出唐玄宗面對“名花”和“傾國”佳麗的歡悅愜意。
115、第三句具體敘寫只有名花與美人，能消除唐玄宗的春愁春恨。
116、結句寫賞牡丹的地點和唐玄宗倚著闌干欣賞的神態。
117、 這三首詩反復歌詠楊貴妃的美麗和唐玄宗的宮廷生活，雖寫得雍容華貴，但實際上表現了李白這一時期作為宮廷侍臣的庸俗方面。
118、 《夢游天姥吟留別》 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
119、 越人語天姥，云霓明滅或可睹。
120、 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
121、 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
122、 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
123、 湖月照我影，送我至剡溪。
124、 謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
125、 半壁見海日，空中聞天雞。
126、 千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
127、 熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
128、 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
129、 列缺霹靂，丘巒崩摧。
130、 洞天石扇，訇然中開。
131、 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
132、 霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
133、 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
134、 忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
135、 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
136、 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
137、 別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
138、 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ 賞析 這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。
139、意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
140、 這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。
141、天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。
142、離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。
143、這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。
144、可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。
145、這首詩就是他告別東魯諸公時所作。
146、雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
147、 李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。
148、此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
149、 “海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。
150、”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。
151、以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
152、 天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。
153、天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。
154、浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。
155、入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
156、 天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。
157、但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。
158、可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。
159、有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。
160、這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
161、這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
162、 接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。
163、詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。
164、明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。
165、他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青去梯。
166、只見：“半壁見海日，空中聞天雞。
167、千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
168、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
169、云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
170、”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。
171、暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。
172、不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。
173、前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。
174、這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。
175、在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
176、霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
177、”洞天福地，于此出現。
178、“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。
179、這是多么盛大而熱烈的場面。
180、“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。
181、金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。
182、這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
183、 值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。
184、神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
185、 仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。
186、夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
187、“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。
188、此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
189、徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。
190、”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。
191、天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。
192、在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。
193、人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。
194、“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。
195、李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。
196、封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。
197、李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。
198、在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。
199、李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
200、 這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。
201、它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
202、 因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。
203、現在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。
204、第二段從“湖月照我影”到“失 向來之煙霞”共五韻二十八句。
205、這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。
206、以下是第 三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。
207、 李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴 騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。
208、但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。
209、 他說：航海客人談到瀛洲仙島，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。
210、 可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。
211、這四句是 全詩的引言，說明作此詩的最初動機。
212、“瀛洲”只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了 作者對煉丹修仙的真正認識。
213、“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外 仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。
214、然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于 他的本心。
215、連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。
216、杜甫懷念李白 的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。
217、世人皆欲殺，吾意獨憐才。
218、”（《不見》）已把 李白當時的情況告訴我們了。
219、他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。
220、他這種偽裝行為，在杜甫 看來，是很可哀憐的。
221、因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆 欲殺”，這也不是一般的夸張寫法。
222、可以想見，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同， 但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。
223、 第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。
224、它高過五岳，掩蔽赤城。
225、赤城是天臺山 的別名。
226、天臺山已經很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。
227、四萬八千丈，當 然是藝術夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就 想去看看。
228、誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山。
229、“吳 越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個 “吳”字。
230、 第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。
231、文辭光怪離奇，顯然是繼承了 楚辭的藝術傳統。
232、作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩 人謝靈運游宿過的地方。
233、湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。
234、他也仿效謝靈運，腳 下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。
235、從此一路過去，到了天姥山。
236、走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。
237、經過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。
238、這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。
239、 這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。
240、這 時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。
241、其中別有一個天地，別有一群人物。
242、他 看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。
243、 “云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。
244、李白愛好修道求仙，為什 么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊， 在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。
245、于是接下去產生了第三段。
246、 就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。
247、但 是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。
248、一個是“世間行樂亦如此，古來萬事 東流水”。
249、意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。
250、 這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的。
251、另一個概念是“安能摧眉折腰事 權貴，使我不得開心顏”。
252、這是一個不為權貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出 來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。
253、這兩種思想顯然是不同路， 甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。
254、這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢？ 當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。
255、但在二者的 輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。
256、作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。
257、他說： 將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。
258、……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：“此枕 席間豈復有向來之煙霞哉？”乃知世間行樂，亦如此夢耳。
259、古來萬事，亦豈有在者乎？ 皆如流水之不返矣。
260、我今別君而去，未知何時可還。
261、且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪 名山，安能屈身權貴，使不得豁我之襟懷乎？ 這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權貴，因為這也是一種虛幻的事情。
262、詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所 表現的夢境空虛。
263、 李白——《越中覽古》 越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。
264、 宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
265、 【賞析】： 這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發生過的著名事件而寫下的。
266、在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。
267、越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，臥薪嘗膽，誓報此仇。
268、公元前四七三年，他果然把吳國滅了。
269、詩寫的就是這件事。
270、 詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。
271、他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。
272、首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。
273、二、三兩句分寫戰士還家、勾踐還宮的情況。
274、消滅了敵人，雪了恥，戰士都凱旋了；由于戰事已經結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。
275、只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。
276、越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。
277、“春殿”的“春”字，應上“如花”，并描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。
278、只寫這一點，就把越王將過去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了。
279、都城中到處是錦衣戰士，宮殿上站滿了如花宮女。
280、這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結句突然一轉，將上面所寫的一切一筆勾消。
281、過去曾經存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。
282、這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。
283、過去的統治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
284、 詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。
285、一般地說，直接描寫某種環境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。
286、所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。
287、如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉得也就愈有力。
288、為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同于一般七絕的安排。
289、一般的七絕，轉折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。
290、這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。
291、他讓我們懂得了"有志者,事竟成".。
本文就講到這里，希望大家會喜歡。