您好,肖大哥就為大家解答關于孝道故事，孝道相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、孝道: 傳統孝觀念的主要內容 養親與敬親 養親是子女對父母的最基本義務，是基于人的報恩觀念而產生的。

2、每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之后要竭盡全力贍養父母，盡“反哺”義務。

3、孟子曾提出不孝的五種情況，即“惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。

4、博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。

5、好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。

6、從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。

7、好勇斗，以危父母，五不孝也。

8、”(《孟子.離婁下》)在這五種不孝的情況中，有三種均為“不顧父母之養”，這也可以從反面證明養親是為人子的基本義務。

9、 傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。

10、孔子對“敬親”特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。

11、“今之孝者，是謂能養。

12、至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”(《論語.為政》)傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。

13、只有上升到敬親 順親與諫親 敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

14、“孝者，畜也;順于道，不逆于倫，是之謂畜。

15、”(《禮記.祭統》)這里的畜即順之意。

16、“父在，觀其志;父沒，觀其行。

17、三年無改于父之道，可謂孝矣。

18、”(《論語.學而》)順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標準為標準。

19、 但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，并且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。

20、那么當父母長輩有過錯時，子女應怎么辦呢?儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。

21、孔子主張“事父母幾諫”(《論語.里仁》)即委婉勸諫。

22、孟子也曾說:“親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。

23、”(《孟子.告子下》)就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。

24、 傳宗接代 傳統孝觀念認為人在結婚之后必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。

25、完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。

26、孟子說:“不孝有三，無后為大。

27、”(《孟子.離婁上》)《孝經.圣治章》也說:“父母生之，續莫大焉。

28、”即使奉養父母錦衣玉食，但終無后人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。

29、可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。

30、 喪親與祭親 孝的基本含義是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”兩個層面，后者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。

31、“事死”是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

32、“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。

33、(《中庸》)意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

34、孟子曰:“養生不足以當大事，惟送死可以當大事。

35、”(《孟子.滕文公上》) “養可能也，敬為難;敬可能也，安為難;安可能也，卒為難。

36、”(《禮記.祭義》)從以上可看出傳統孝觀念非常重視“事死”的。

37、 “事死”也就是古人說的喪親。

38、曾子將喪親之孝概括為“慎終追遠。

39、”慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死后的祭祀禮儀。

40、可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世后要舉行葬禮和祭禮。

41、 立身、立功，以顯父母 孝，乃百善之先，百德之首。

42、因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。

43、要立身必須首先存身，即保全自己的身體。

44、因為“身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎?”(《禮記.祭義》) “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

45、”(《孝經.開宗明義章》)意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等于毀傷父母的遺體，就是不孝。

46、 傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， “揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

47、”(《孝經.開宗明義章》)子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，“夫孝者善繼人之志，善述人之事者也” (《中庸》)。

48、為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。

49、光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

50、 道德: 以下原詞條釋義僅僅是對行為規范意義上的道德的一種理解: 道:本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。

51、它客觀存在，左右社會和人類的發展。

52、順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。

53、 德:的本意為順應自然。

54、社會和人類需要發展。

55、在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。

56、 也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。

57、 道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。

58、 我從20世紀80年代開始查找道德的定義，沒有很恰當的解釋，經思考、請教好多前輩，終于得到以上結論，拿來共同教育后人。

59、 道:道就是明事理。

60、 德:德就是付出。

61、 道+德:籠統的講就是有素質。

62、 實質上，人之初，性本善，也就是說人一生下來只有本能(有不少本能會危害其他人的生存)，而不知約束自己。

63、所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面;所以，需要內在約束(也就是道德)來約束本能中雖不違法，但亦會對他人(甚至是人類社會)造成危害的行為。

64、 所以，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能(即“生存無道德”)，道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。