您好,肖大哥就為大家解答關于程顥程頤的思想主張，程顥相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、程顥 (hào) （1032～1085），宋代理學家、教育家。

2、 字伯淳，人稱明道先生，河南府(今河南洛陽)人。

3、與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。

4、其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書，父程珦官至太中大夫。

5、自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

6、舉進士后，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。

7、神宗初，任御史。

8、因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。

9、《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。

10、泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而后得之”。

11、與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。

12、在教育上，先后在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。

13、程顥提出，教育之目的乃在于培養圣人，“君子之學，必至圣人而后已。

14、不至圣人而自已者，皆棄也”。

15、孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。

16、即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。

17、學《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。

18、而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。

19、總之，教育必以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。

20、程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學者之大患”。

21、同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世影響深遠。

22、后人為求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以為紀念。

23、宋仁宗嘉佑元年（1056）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。

24、明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。

25、另嵩陽書院亦為紀念二程所立。

26、《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

27、 程顥、程頤兄弟,世稱“二程”。

28、二程十五、六歲時，受學于理學創始人周敦頤。

29、宋神宗趙頊時，建立起自己的理學體系。

30、二程的學說在某些方面有所不同，但基本內容并無二致。

31、皆以“理”或“道”作為全部學說的基礎，認為“理”是先于萬物的“天理”， “萬物皆只是一個天理”，“萬事皆出于理”，“有理則有氣”。

32、現行社會秩序為天理所定，遵循它便合天理，否則是逆天理。

33、提出了事物“有對”的樸素辯證法思想。

34、強調人性本善，“性即理也”，由于氣稟不同，因而人性有善有惡。

35、所以濁氣和惡性，其實都是人欲。

36、人欲蒙蔽了本心，便會損害天理。

37、“無人欲即皆天理”。

38、因此教人“存天理、滅人欲”。

39、要“存天理”，必須先“明天理”。

40、而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。

41、主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法。

42、二程宣揚封建倫理道德，提倡在家庭內形成像君臣之間的關系。

43、程頤還反對婦女改嫁，宣稱“餓死事極小，失節事極大”，流毒頗深。

44、二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。

45、二程的學說后來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成為“程朱”學派。

46、 程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時期著名理學家和教育家。

47、顥、頤二人孩童時代讀書求學于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉一帶）。

48、《孝感縣志》云：“程子讀書臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書于此。

49、”程子讀書臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產九子于其上而得名。

50、二程在孝感學習、生活有十八年之久，平時即讀書于其臺之樓上，故也名程臺。

51、“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基于孝感”。

52、程頤十八歲后，游伊洛、進太學，就學于周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的“程朱理學”，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。

53、 后來，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。

54、清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側，形成著名的孝感古八景之一“程臺夜月”。

55、可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。

56、 程是指宋代理學家程頤。

57、立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。

58、“程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。

59、用來形容尊敬老師，虔誠求教。

60、 這則成語出自《宋史·楊時傳》。

61、楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。

62、程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。

63、程頤醒來，門外已雪深一尺。

64、后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例。

65、“程門立雪”也可說成“立雪程門”。

66、 程頤，字正叔，又稱伊川先生。

67、他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。

68、他們出身于官宦世家。

69、兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學；程頤前后從事講學和著書達30余年。

70、二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。

71、因二人在重大問題上意見一致，后人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。

72、 現在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。

73、村東還遺存有石碑一座，上書“圣旨”，下書“兩程故里”。

74、村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，“程門立雪”的典故就發生在這里。

75、 程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。

76、他們認為：世界的本原是“道”，萬事萬物都是由“道”派生出來的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。

77、這些思想自成一家，獨成體系。

78、因二程一生主要活動在洛陽，所以，后人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。

79、后來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為“程朱理學”。

80、 【將樂民間故事】 程門立雪 “程門立雪”這個成語家喻戶曉。

81、它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。

82、 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。

83、他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。

84、他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。

85、居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。

86、 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。

87、有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。

88、 時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。

89、他們行至半途，塑風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。

90、他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。

91、來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。

92、楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。

93、 這時，遠山如玉簇，樹林入銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。

94、楊時的一只腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。

95、 過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。

96、 “程門立雪”就由此而來，成為千古佳句，流傳至今。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。