您好,肖大哥就為大家解答關于古箏的由來和歷史簡單介紹，古箏的由來相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、早在西元前四世紀的戰國時代，箏就已流行于秦、齊、越等國，其中以秦國最盛行，故有『真秦之聲』、『秦箏』等稱。

2、古箏真正的起源，就如同它的命名一樣，具有許多種版本，會有這樣的原因，我想是來自于它沿革歷史悠久，加上每個朝代對其加注的版本考究各不相同，因此才會有以下四種學說: 說法一:箏淵源于瑟 在史料中，可看到多處皆有因爭瑟一分為二而成箏的記載，于上述對于『箏』命名的部份，已提及不少，在此不再詳述。

3、不過我個人倒認為，兩人爭瑟，把它一分為二，那也應該會使樂器殘破吧?怎么可能在“撕裂”后成為另一種樂器，關于這一點我自己是有點無法解釋的。

4、 說法二:箏筑同源說 箏筑同源的說法，在史料上也有不少記錄，根據東漢 應劭 風俗通的記載，『箏，謹按禮、樂記，五弦，筑身也』，及同時代 許慎的說文解字中也敘述到『箏，鼓弦筑身樂也』。

5、因此有許多學者推斷，箏的來源與筑相當類似，都是竹制，都是五弦或少于五弦的簡單樂器，之后箏不斷演進，演變成十二弦木制箏，簡單的說，箏與筑皆是由簡單的竹制樂器所演進而生的，因此才有此一說。

6、 注:何謂筑?筑乃是一種便于攜帶流行于古代游牧民族用竹所制的簡單樂器，戰國時代流行于燕、趙、齊等靠北方的國家。

7、 北宋 陳旸 樂書 『筑之為器，大抵類爭，其頸細，其肩圓。

8、竹鼓之，為琴......品聲按柱，左手捩之，右手以竹擊之，隨聲應律焉』 說法三:箏是由秦國名將蒙恬所造或改革而成的 史料中的記載如下: 1. 漢 應劭 風俗通 『僅按禮樂記五弦，筑身也。

9、今并、涼二州，箏形如瑟，不知誰所改作也，或曰蒙恬所造』 2. 隋朝的音韻學家陸法言在切韻中說『箏，秦蒙恬所造』 3. 隋書 樂志『箏，十三弦，所謂秦箏，蒙恬所作者也』 4. 唐 段案節 樂府雜錄 『箏者，蒙恬所造也』 雖然此一說法有許多文獻證明，但仍有許都研究學者認為這是一個錯誤的推斷，以下分項述之: 1. 在孔子弟子所撰寫的禮記、樂記中就已有古箏記載。

10、這代表著在春秋時代，古箏早已流行，但此時蒙恬尚未出生，又如何造箏呢? 2. 在西元前237年，在宰相李斯的諫逐客書中，曾敘述到『夫擊甕叩缶，彈箏博髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。

11、』其中也有箏樂的記載，李斯和蒙恬雖是同時代人，但此文和蒙恬造箏之說時，相差了十六年，這是另一項否定蒙恬造箏之說的論點。

12、 3. 其三，若蒙恬造箏為事實，怎會于史記 蒙恬列傳中，完全無提及有關造箏一事，令人可疑;另外在晉 傅玄 箏賦序及舊唐書音樂志中皆有反駁蒙恬造箏的記載。

13、 箏賦序:『........豈亡國之臣所能開思運巧哉，或以為蒙恬所造，非也』 舊唐書音樂志:『箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也』 此派學者認為蒙恬造箏說已不攻自破，不足采信;至于對蒙恬改造箏的說法倒是認為有可能的。

14、在清朝 朱駿聲 說文通訓中提到:『古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬已為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦』，這一段文字便證明了蒙恬改造箏的說辭。

15、 說法四:箏為漢代京房所造 承上述舊唐書音樂志提到:『箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也』其后述是『箏與瑟同而弦少。

16、案京房造五音準如瑟，十三弦，此乃箏也』，但實際上，『案京房造五音準如瑟』之意，是京房設計了一個狀如瑟的五音準，換句現代話應該是說京房制造了一個有五音準的調音器，而不是古箏。

17、這算是一個會意上的差錯，而非是真實的。

18、 那么倒底事實的真象為何?這些古人的說辭，你自己又相信誰?或許只有兩千多年前的古人才知道吧!也或許沒有人真正知道!因為若要追溯每個樂器或音樂的確實的背景、歷史，那么我認為真正的創造者，應該是在當時的人民，因為箏樂早已在每個人的心中慢慢萌芽、茁壯而誕生。

本文就講到這里，希望大家會喜歡。